О степе ни достоверности Ибн-Фадпана
ч елове ка хватают две ноги той рабыни (Для му
сульма нского звтора или передзтчика девушка,
кон ечно, н е переста е-г быть рабыней), два дру
гих человекз
-
r1 ве ее руки, а престзрая старуха,
ззкру-гив чадру
(13
арабском тексте речь идет о
вере вке. Но в 11 ерс..:идском ·1·ексте чтение <·чадра•>
здесь, по-моему, вне сом ненин) , положила ее на
ее (рабыни) шею и дала (концы чздры) в руки
двумдругим лицам, такчто онидотого закрут·или
чадру, что душа вылетела из ее тела. После убий
ствз рабыни , два человека (В а рабском тексте
го ворится , что вначале костер поджигает один
чело век, бл ижзй ншй ролетвен ник умер111его.
1
! о д:.IJiьше это н родоюкают другие люди. Uоз
можi ю, что упомянутые у А. Рази <•ДВJ человека•>
относятся к этим п оследующим. В таком случае
и эти - также ро;ктвенники) из родственников
умершего, схватив огонь, поджигают корзбль,
пока мертвый и корабль (и) все не превращает
ся в пепел. И если в это время появится (такой)
вегер, что, ра здувши огонь, рассеет пепел, то муж
тот- райский (житель). А есл и нет,
-
то они
(рус ы) 11 е с читают то1·о умерш е 1·о нришпым в
ч ерто ге блзжен ства и считзют, что он из числа
злоп олучных·> (Этот расс каз о гадании о судь
бе умерш е го по ветру здес ь гораздо полнее и
о пределеннее, ч ем в арабском тексте. Цветистая
форма п ерсидекого п ересказа, вероятно, при
надлежит Амину Рази. Она чужда Ибн-Фадлану).
Отмеч е нные курсивом м еста показывают,
I! аСКОЛ ЬКО П ОЛ! I ее И ВО M I IOГOM ЯСНее был ПСрВО
Н;JЧ аJIЬНЫЙ текст Ибн-Фадлана. Не забудем, что
105
