Ибн-Фадпан А. Путешествие на Вопгу
Некоторая группа из них, которая украсила с ь
одеянием ислам а , также проявляет страстное
желание предаваться свиному мясу•> .
Явное совпа(lение осно вных часте й обоих
текстов показыва ет, что у обоих аnторо в был
один первоисточник, но что один ком11илнтор
пропустил упомина ние о мерных чашках, дру
гой- о слитках металла , о домах русо в. Упомин а
ние о льн е и о городах русо в имеется и у А. Раз и ,
но дальше отдельно и подробнее. Об этом речь
будет ниже. Итак, это весьма интересное сообще
ние восходит к протографу обоих иранских
авторон. Но носхо(lит ли оно к Ибн-Фаману'
И у А. Туси и у Л. Рази этот отрывок непо
средсгвенно следует
:33 1
юдробным расска:3ом о
женах русов, которые носят на грудн коробо ч
ки и на шее золотые ожерелья в соответствии
с тем, насколько богат муж женщины , именно
сколькими тысячами динаров он обладает. Это
сообщение об ожерельях, несомненно, взято из
Ибн-Фадлана (См. <,Пугешеств и е Ибн-Фадлана •>,
стр.
78,
строка
40
до стр .
79,
строки
5.
В арабском
тексте счет идет по дирхемам ,
110
в десятикрзт
ном количес1·ве).
Естественно, что после сообщения о во с
точных динарах или дирхемах Ибн-Фадлан мог
перейти к вопросу об обычной ходовой монете
Севера. Один из вариантов данн о го отрывка
у А. Туси даже так и начинается: <Дирхемы ру
сов
-
серая белка
...•>.
Расска з о Бухаре и потом
о Хорезме Ибн-Фа(lлан неизменно н а чинает с
сообщении о деньгах
11
их бытовом у11отре:бп е:-
108
