О степени достоверности Ибн -Фадлана
нии в этих мест:1 х. Естественно, что и в рассказе
о русах, соглас но Мешхедской рукопис и , его
в нимани е ост::~н авл и в::~ется на вопросе об их
бог::пстве, их 1\И рхемах, а потом, вероятно, и на
ходоnой мон ете
-
шкур ках. Тол ько этот абзац,
как и ряддалы-Iс:йших свс:дений, редакгор Меш
хедско го сборника вы п устил . Таким образо м ,
отрывок о деньг::~х- шкурк::~х, о весах, мерах и т. д.
все же, надо полаг:пъ, прина,цлежит Ибн -Фа,дла ну.
Фраз:1: <· Мужчины и женщины вместе смеша ны •>,
к::~к кажется, отр::~жа ет известн ы й нам рассказ
И б н - Фадл::~на о жи з ни русов со своим и рабы
нями в бал ыних ба раках. У Низами Гян[\Жеви, в
C: l'O
<• И C KC: llдep- llaMЭ•>, там , Где IIOЭT ОПИС ЫВ::J еТ
бой Алекс::~ндр::~ М::~кедонско го с руса ми и союз
I-Iыми с ни м северными народами, чувствуется
определенное влияние рассказов Ибн-Фадлана
(<· краснол ицые русы ·>, народ <· вису•>, чудовище с
о громным рогом н а лбу) (Низ ами Гянджеви . Ис
кеi-щер-Н:1мэ. ч.
1.
Шараф- Намэ. Пере вод и реда к
ция Е. Э. Бертельса. Баку.
1940,
стр.
320, 339-341).
После п обе[\ы Але ксаi-11\Р весьма у11и влен , у:=шав,
что у русов- вместо ден ег в ходу шкурки белок
Зн::~ чит, и здес ь п е ред нами тот же источник,
ведущий как будто к более полному сочинению
Ибн-Фадл а н::~.
А. Рази , перес казав весьма подробно расс каз
И бн-Фадла на о то м , ка к царь русов сидит на
большом троне в о кружении своих дружинни
ков (<.Путеш естви е Ибн-Фадлана •>, стр.
83,
стро ка
:ч,
f\O
стр.
84,
строки
5),
закаllчивает <•З rraтllы e
ЛЮДИ у IIИX :J:.I IIИMa lO'J'CH KOЖCI3e llllbl M ремеСЛОМ
109
