Ибн -Фадлан А. Путешествие на Бошу
работе две ленинградские рукопис и . На основа
нии этих рукописей был просмотрен весь текст
произведений А. Туси и А. Рази и устано влено,
Г/\е именно и ка к ис поль::~о ваны ими материап ы
Иб r r-Фадлан а. Тщателыюе сличе r rие арабского
те кста Ибн-Фадп:н-rа и двух уr юмннуrъr х иран
ских авторов, этих последних между собо(r , а
также рассмо·трение их авторсю1х ремарок, п о
казало, что А. Туси и А. Рази сам и не п осредстве rr
но сочинением Ибн-Фадла на н е пол ьзовались,
а заимствовали из како го-то промежут·очного
источника, написанно го, оч евидн о, не поздн ее
середины
XII
в. 0/\нако этот послеюшй пол ь::~о-
13d.JI СЯ
Jie
Мешхедской,
:i
боп ее Iюmюй , н е сокр:.I
щенной редакцией Ибн-Фадлана.
Оба иранские автора п ередают Ибн-Фадл а на
в сокращенных п ересказах. Эти перес казы мы
обнаруживаем преЖ[_.\е всего благодаря ремаркам .
Так, А. Туси отмеча ет <•Ахмед Ибн-Фадлан гоnо
рин, <•Говорят, что посол аль-Муктадира-биллаха
туда отправился и расска зал, что
...
•>.
У А. Ра з и нет
этих ссьlЛок, но соответствующи е сообн (ен ия
r ю своему содержа r rию
rre
13Ы:3 Ы13ают сом11е rrин
в С13оем происхождении из Ибн-Фадлзнз. Тут-то
мы и видим, чтодаже эти сокращенные п ереска
зы сохраняют нам цел ый ряд таких данных, ко
торых нет в из вестном н ам те ксте Ибн-Фадла н<~ ,
но которые, однако, не могли быть внесены позд
не йшими компиляторами . Кроме того, имеется
еще ряд отрывков, композиционно с вяза нных
с вышеупомянутыми, которые говорят о тех же
северн ых народ:J.х, о которых мы читаем у Ибн-
100
