Ибн-Фадпан А. Путешествие на Вопгу
великий даровал мне и слам и верховную власть
повелителя правоверных, и я раб его (::~ллаха) ,
и это
-
дело, которое он возложил н:1 меня, и
кго будет мне противоречить, (того) я п оражу
мечом ·>. Друг:1я партия была (по глаnе) с Кllя зем
IIJleMe iiИ
('10
LC'IЪ
<IIJieMellllblM
IOIН:Je M •> ,
llt
<<СI
МОЗВ::IНЦеМ •>) , которого з в:1ли князем (плем е ни)
а с кал (Или <<аспmь•>, <,исгиль•>
-
пл емя , жившее
по ту сторону Волги). Он был у н е го ( царя) в
пови новении, хотя еще н е принял и сл ама (Те.
официально. В другом месте сказ:1но, что царь
отдал за него свою дочь. Между тем он отказал
н сватовстве хазарскомухакану на том осно ва
IIИИ, что хакан иуfl,ей, а его fi,Очь - мусульманка
(<, llугешествие Ибн-ФадJIЗI-!:1 •>, стр.
78)).
Итак,
когда он (царь) посл:1л им (первой пзртии) это
послание, то они испугали сь его намерения
11
поехали все совместно с ним к реке Джавшир·> .
Приведенный отрывок показ ывает, насколь
ко необходим новый перевод Ибн-Ф<щлана с
учетом всех накопившихся за последн ее время
материалов и исследований.
В начале этой статьи го nорилось о ll er~oyмell
ныx во 11росах критиков и << I'ИI1 еркритиков•> от
носительно Ибн-Фадланз. В настоящее время мы
могли бы ответить на многи е из них, а именно:
Якуту аль-Хамави аль-Баrдади (Баrдадцу).
Что такое Хорезм?
Ибн-Фадлан говорит: << Мы спустились из Хо
резма в аль-Джурджанию. Между не й и Хорезмом
144
