Ибн -Фадпан А. Путеш ествие на Вопгу
С этих <•богов·> мы и начнем. В и звестной во
времена А. Спицы на выписке Якуга было сказано,
что вокруг корабля умершего руса было постав
лено <•нечто нроде людей и больших из дерева •>
(<• Пугеiнествие Ибii -Фадлана •>, при м.
964).
Разн ые
IIOIIЫTKИ ИС!'ОЛКОВаТЬ ЭТО'!' ТеКСТВ ЗТОМ ВИДе ИJIИ
с пропуском союза <• И•> приведсны мною в при
мечании
964
в <Лугешествии Ибн-Фадлана •>. Все
они несостоятельны.
А. Гаркави перевел это место так <•деревянные
и зображения, n одобны е людям и в еликанам
(буквально большим людям)'> . А. Спицын считал
невероятным, чтобы изображения богон могли
стоять так блие~ко к костру. Ведь о ни f\ОЛЖIIЫ
быnи бы сгореть. В. Тизенгаузен возражал, что
деревянные идолы были расставл ены н е <·близ•>
зажженной лодки , а <• вокруг•> нее, может быть
довольно далеко. Он иронически изви ня ется
за Ибн-Фадлана , что он не указал точного ра с
стоя ния этих фигур от кос:гра. Но спрашивается ,
где сказано, что эти фигуры - идолы богов
1
Это
могли быть и изображения убитых этим русом
врагов, которым и ползгалос ь сгореть вместе
с ним , чтобы на том свете З'J'И враги сдеnались
его рабами. Спорящие явно с:1ми создзлтr себе
проблему, с которой потом не з нали , что делать.
Однако в Мешхедско й рукописи мы имеем ,
по-видимому, первоначальный текст этого со
общения, а именно: <• И вот он (корабль) был
вытащен (на берег), и для него были nоставл ены
четыре подпорки из дерева хаданг и другого
(1\срева) , и было таюкс nоставлено вокруг них
150
