Ибн-Фадлан А. Путешествие на Волгу
основания рога этого животно го ·>. Иначе говоря,
он хочет этим подтвердить реальное существо
вание животного. Мы не имеем оснований со
мненаться н том , что эти миски f'ейстнительно
были у царя . Из ч е го они были Сf'еланы
1
Пpo ii\e
всего предположить мамонтовую кость. Кость
эта вывозилась из северных стран, в ч астности
через Хорезм. Она имела особое название
-
<•хуту·> .
О ней пишет Ибн-аль-Факих в своей
<•Книге стран•>, написанной в 903г. В редакции
этого сочинения, изда нной де-Гуе, чита ем: <•В их
стране встречается прекрасное хуту, а это рог,
нахоf'Ящийся на лбу тамошнего ч етвероногого
животного •> (<• Библиотека арабских r·eOl'P:!фOB•>,
т.
V,
стр.
329,
строки 9-10).Этоже сообщение п о
Мешхедской рукописи читается немного иначе:
<•В их стране прекрасное хуту, а это лоб ч етве
роногого животно го, на которое охотятся в их
стране·> (Мешх. рукопись, стр.
1696,
строка
13).
Обе редакции Ибн-аль-Факиха представляют
сокращения, так что оба эти нарианта должны
быть объединены, хотя восстановить первона
Ч:!лыrый текст трудно. Здесь мы видим rюmюе
соответствии тому, что говорит Ибн-Фздлан о
своем единороге:
<•XY"IY•>
это рог на лбу жirвот
ного (у Ибн-Фадлана - у единорога) ,
<•X)"""Y•>
это
лоб (три миски , сделанные <•из основания рога •>
это го животного), животное это не мифическое,
а живое, на него охотятся. По Ибн-Фадлану, еди
норог живет н лесах из дереньен халандж в стра
не булгар. Л. Туси рассказывает, что <· носорог•>
живет в лес:1х из деревьев X:lJI:li-ЩЖ <• В обширной
138
