О степе ни достоверности Ибн -Фадпа на
в их специфичес ки мусул ь м а н с ко м з н а ч е н и и
могуr быть отн есен ы за сч ет манер ы выражать
ся пере водчи ка или того же царя . Что ка сается
<• Кни ги
100 1
н о чи •>, то сле[\ует приз н ать, что
oc i iOIЗ II :lЯ ка 11 па у помянутого эпиз ода путеше
стпин Буп укии Jа имство ван<~ у Ибн-Ф<~дпана , но
н е н е посредственно, а , вероятно, через компи
ляци ю вроде <• Чудес твор ения •> Ахмеда Туси ил и
Закарии Казв ини . Подробности , ко н ечно, были
расцвеч ены <· Шехерезадо й ·> .
F: ще более <• иноземныЙ •>, мусульм а нский в ид
имеет р<tссказ Ибн -Ф<tдл<t на о на род<tх Го г и Ма
гог, живуii\И Х н а севере у моря , отгороженных
ОТ OCT:J JI Ы IO I'() М Ир<! нре грЩ-\О Й И IЗОрОТ<!МИ И
п итзющихся о громной р ыбой , р е гулярно раз
в день припл ывающе й к их берега м. Хотя Ибн
Фадла н более точ но го указа ния и не дает, но
всякому чита·гелю то го времени было я сн о, что
реч ь идет о з наменито й преграде Алекса ндра
Ма кедонско го, упомя нугой еще в Коране. Зн а
чит, казалось бы , о местном рассказе не может
быть и ре чи . С п ервого юглщ(а за им ство ва ние
ИJ ~IрJбоюы ч ii ой питера·1уры Jдес ь кажетсн IIе
сом ненным . lЬворя в вводной статье к изда нию
1 939 г. о возможном вл ия нии н а Ибн-Фадлана
расск<tза о пугешествии в 842-844-х годах к этой
стен е Салламз Переводчи ка, я писал : <· И общие
соображе ния и н е которые м ело чи в ы з ывают
мысль, что оп иса ние это го путешествия, весьма
р<tс простр а н енное в свое время, должно было
оказать влия ние на Ибн-Фа[\л ан а. Лавры Салла
ма до 11 екоторой сл:н е 11 и
<• II e
давап и ему сн а'JЪ•>.
129
