О степени достоверности Ибн -Фадпана
у многих народов, в том числе и в древнерус
ской литературе .
Нет основания здесь видеть
з аим ствова ни е. Итак, сравнительный анализ
:1 н а чительного материала показ ыва ет, что, если
тематика и отча сти форма изложе ния Ибн
Фад; tан ~t до нt: которо й сте 11ени онределнютсн
л ите ра·турной средой (письменной и устной) ,
то конкретное содержание своих рассказов он
ч ерп :1Л н е п осредственно и з окружающей его
дей ствител ьности.
МногоLшсленные русские ученые
-
В. Гри
горье в, А. Котляревский , А. Гаркави, В. Хвольсон,
В. Стасо в, Н. Аt11м арин и 11ругие, при всех ра:Jли
чиях своих ю t·; шдов, О't'сt·аивали ·tуточку зреt шн ,
что обычаи н материальный быт приволжских
на рО!\ОВ, описа нных у Ибн - Фадлана , указывают
на их местное происхождение. К этим ученым
примыкают западн о- и южнославянские авто
ры - Л. Нидерл е, И . Шишманов и другие. Из
вестная картина Г. Семирадекого в Исюрическом
музее в Москве <•Похороньr руса >> также вся про
нию-t ута :'ПОЙ 1111еей . В
XOfle
ЭТИХ ИССЛеf\ОВаНИЙ И
tюлемики был собран :тачитеJ tЫIЫЙ материал,
п о казывающий , что Ибн-Фадлан действительно
опи сывал месгную жизнь. Одна ко, как мы видели,
многое и з описа нно го им еще вызывало недо
умения и возражения.
Открытие более пол но го текста Мешхедской
рукописи принесло новый материал, который
м ногое разъяснил и дал новые факты , связываю
щие сообще ния Ибн-Фама на с месп-юй жизнью.
UJH'IЪ хотн бы :замечател ы юе сообщеtнrе о сtюсо-
123
