Ибн-Фадпан А. Путешествие на Вош-у
творящи е северное сияние ·> (Третья народн ая
книга. Новый сборник старых сказок. lОрье в
Рига.
1894,
стр.
83-85).
Это народный рассказ
о том , как о,r1,ин крестьянин , ::~ аблу,rJ,ив iни с ь н
лесу, ПОПа[J,а еТ В 0/], ИIIОКИЙ /],ОМИК.
3/J,eCIJ
I IOЧuiO
собираются кощJ,уны , кu·юры<:::, юн вшп в рукl!
зажженные лучины и тре пал ьщики для льн а
и поевши магическо й каши , улетают в воздух.
Поевши той же каши , кресгьянин уносится нз
север в Лапландию, где и встре ча ет ездо ков с
зажженными лучинами. <• Наконец, о гн енных ез
доков стало уже та к много, что целые тысячи их,
махая трепальщиком , мчалис ь в pa ::~ I-Iы e сторо
IIЫ, и небеС! rый свод сгал весим а свt:тлым. 'lолико
теперь мужик заметил, что он ездит под небом ,
как се верное сияни е. Лучиноносцы так сильно
махали трепальщиками и т::tк с ил ь но протап
кивались между собой , что весь небесный свод
наполнился шумом и гамом ·>. Конечн о, здесь уже
другая, крестьянская среда. О воинах н ет речи ,
вместо оружия- лучины и ·грепальщики , но ха
рактерно то, что этот расска1 повторяет ле ген,rJ,у
О шуме И 1'3Ме северН О I'О С ИННШI ,
О I<O'I'U pы x
говорит и Ибн-Фадлан). Т::tким образо м , здесь
Ф. Крейцвальд черпал из эстонско го фольклора .
Но в таком случае рассказ Ибн-Фздл а на дей
ствительно воспро из водит местные л е ге нды о
северном сиянии , и нет основания сомневаться,
что он слышал упомянугае объя сн ение из уст
са мого царя булгар , который, в с вою о ч ередь,
уз нал его от своих дe/J,O n.
Выражения же <• nер
ные •> и <• неверные • дж1rнны (у А.
Tycll -
<•ДИВЫ •>)
128
