Ибн -Фадпан А. Путешествие на Вонгу
бе казни у гуззов путем привязыва ния ч еловека
к веткам двух нагнутых деревьев, которые, вы
прямляясь, е го разрывают (<, Пугешествие Ибн
Фаллана•> , стр.
61).
Наiiiалето пись расск:вы вает,
что имеr п ю таким обра:юм был убит ю Iкн_, Игорu.
Особенно много дает Ме::шхе::дскан руконись
Ибн-Фадлана для установления местного харак
тера е го сообщений, каснощихся общесгвенных
отношений приволжских народов.
Но если в вопросах материального быта ,
общественных отношений , об ыча е в местный
источник сообщений Иб н -Фадла н может uы
звать мало сомнений, то сложнее обстоит r1ело
в тех случанх, когда Ибн-Фадла11 II epecкa:.J ыBJ
eт местные легенды , особенно вплетая в них
мусульманские элементы . Тогда литера1ур1-Юе,
заимствованное их происхождение кажется
почти несомненным. Однако более тщательное
иси1едование указывает на обратное, и это имеет
особенно важное з начение для общей оценки
сочинения Ибн-Фадлана как исторического и с
точника.
13ол,мем длн IIJЧ:.tJIJ весuма нркий нример .
Описание страны булгзр у Ибн-Фздл::ti-13 I-Iзчи
на ется с рассказа о том, как в первую же ночь
по прибытии п осол ьства Ибн-Фадлан и его
спугники увидели на н ебе юк бы сражающи хся
два отряда всадников. Сопоставление с п ере
сказом этого места у А. Туси дает возможность
угочнить это описание: по-uидимому, один отряд
был красный , лругой - черный. Ибн-Фаллан :-Jа
канчивает CJIOBJMИ: << МЫ cнpociiJIИ об этом царн ,
124
