ПОСАЕДОВАТЕАИ ВОЗЗРЕНИЙ С. М. СОАОВЬЕВА
nереход ила в са мовластие, nроизвол, то и nодчинение nере
ходило в самоволие, буйство.
Для уяснения этого скл ада жизни автор обращается, между
nрочим, к изучению известного Домостроя и делает такой об
щий вывод: «Мы видим , что, с одной стороны, в лице старшего,
он (Домострой) восnитывал , утверждал и освящал самый без
граничный nроиз вол , ста;ю быть, nолную необузданность воли.
С другой стороны, в л ице каждого младшего он восnитывал ,
утверждал и освящал бесnрекословное nокорение и nослуша
ние, безграничное nринижение личности , nол ное детство и ра
боле nство вол и . Между этими двумя крайностями мы не видим
никакой середины
1
•
Но не видя никакой середины между этими
крайностями учения Домостроя , не видя ни христианской люб
ви, о которой там часто ведется речь, ни ласк теnлого чувства,
ни даже заботы об обучении холоnов и отnущении их на волю,
И. Е. Забели н во многих местах своего трактата старается яснее
nредставить суровость и чудо вищность самих этих крайностей .
«Род, как сила, всюду госnодствовал и nригнетал личность. Сво
бода ли чности не была вовсе мыслима, хотя бы и новгородской.
В ершиной новгородской свободы было своеволие меньшинства
(богатых родов) или своеволие большинства, бедных, меньших
родо в, вообще своеволие сильш
2
В другом месте: «Своеволие
и сам овластие в ту э поху (в древней Руси) были нравственной
свободой человека : в этом креnко и глубоко был убежден весь
мир
-
н арод, оно явл ял ось общим , основным складом жизни .
Это была общая норма отношений между старшими и младши
ми , между властными и без властными, между сил ьными и бес
сильным и , между незави сим ыми и зависимыми, и в физическом
и нравственном , и в служебном , и в общественном , и в пол ити
ческом отношениях . Это был нравственный закал жизни , выра
женный ею же, самой жизнью из nочвы родового, патриархаль
ного быта и отеческих nоучений»
3
. . •
Автор даже утверждает, что
других начал , других источников для развития и образования
'
Там же. - С.
54.
'
Там же .
- С .
25.
3
Там же.- С .
58.
475
