Г.ААВА
XVI
шенно ином соnоставлении. «Недаром Грозный явился вместе
с Домостроем, - говорит Забелин. - История выразила в эт их
д вух формах плоды русской жизни . Домострой был вnолне за
конченным словом ее нравственного и общественного и деала.
Грозный был самым делом того же и деала, также вnолне за
конченным , nосле которого русская жизнь должна была и дти
уже по другому наnравлению, искать другой идеал. Гроз ный
окончил самый за путанный акт русской драм ы-истории . Он
указал дорогу к высвобождению ли чности и обрисовал собой
будущую личность освободи тел я личности
-
Петра»
1
• Автор
полагает, как и Кавелин , и Соловьев, что после Гроз ного рус
ская жизнь искала совсем новый выход. «Земля д вигалась из
конца в конец, двигалась в самой глубине своих убеждений и
воззрений , искала новых идеалов (закреnостив народ!), прибли
жалось что-тонеизвестное новое, но тем сильнее подрывалось
все старое». «Званый идеал, наконец, яви лся в образе П етра,
уже не nервого отца и первого государя обществу, а первого
его слуги, первого его неутомимого работника . Это уже на ш
идеал, и нас от него отделяет тол ько старая , nраnрадедовская
форма самовластия, завещанная еще Гроз ным , которую Петр
по необходимости носил , nотому что в ней и роди лся и оттого
так ей и сочувствовал»
2
.
Можно было поэтому думать, что автор, подобно Соловье
ву и Кавел ину, поклонник Западноевроnейской циви л и за ции .
Но нет! Он отстает в этом отношении н е только от Солов ьева,
но даже отходит и от Кавелина . Он везде имеет в виду корен
ное наше разл ичие от Заnадной Евроnы не только по воnросу
о л ичности , но и тесно с ним связывает воnрос о за воеватель
ном начале государства . В этом отношении он так же, как сла
вянофилы, отвергает всякое значение завоевательного н ач ала
государственности у нас и сближает его начала с началам и ро
дового быта. Подобно Кавели ну, он ви д ит хорошие стороны в
русском роде, закреnившем и сохран ившем наше национ аль ное
еди нство, но nрибавляет несколько новых черт, nрибл ижаю-
'
Забелин И. Е. Указ соч.- С.
70.
2
Там же .
478
