Г.ЛАВА
XVI
тия. Этот начальный общественный тип играет большую или
меньшую роль во всех малоразвитых обществах; но нигде он не
получил такого преобладающего значения , нигде не удержался
в такой степени на первом плане во всех социальных, частных
и публичных отношениях, как у великоруссою>
1
•••
«Не принеся
с собой из родины никакой культуры и не найдя ее на новой по
чве, переселенец, посреди тяжких условий, в которые был по
ставлен в негостеприимном климате и в д икой стране, долгое
время осужден был оставаться при грубых умственных и со
циальных зачатках первобытного человека. Трудная упорная
борьба с природой-мачехой, поглощая все си л ы , не оставляла
ему досуга для высших помыслов, развила рядом с суеверным
фатализмом , признаком гнетущей внешней обстановки , какой
то грубый реализм и надолго помешал а образоваться в нем той
идеальной сдержке, которая дает человеку точку опоры про
тив окружающего»
2
•••
Ниже Кавелин отзывается еще резче.
«Грубейший, первобытный реализм слагающегося народа при
полном отсутствии благоприятствующих культурных условий
постепенно стал выдвигаться из-под временного наплава за
паднорусской жизни»
3
,
Московская государственность, основанная этим , по ав
тору, некультурным великорусским племенем , была тоже несо
стоятельна, была «чисто азиатской монархией в пол ном смыс
ле слова, осужденной на покорение другим народом или на
внутреннее распадение»
4
. Но к концу ХУН века замечается в
Московском царстве брожение, какого прежде не бывало
...
По
является хаос в головах и действительности , Никто не знает,
как приняться за исправление непорядков, которые все усил и
ваются и вырождаются в бунты , грозящие опасностью даже це
лости и единству государственной власти . И вот посреди этой
неурядицы является Петр, с необыкновенной энергией и же
стокостью подавляет смуты , преобразует внешним образом все
1
Кавелин К. Д. Указ. соч.- С.
349, 350.
2
Там же.- С .
351 .
3
Там же . - С.
357.
4
С.
379, 380.
464
