ПОСАЕДОВАТЕ.АИ ВОЗЗРЕНИЙ С. М. СОАОВЬЕВА
порывом к чужому, инозем ному.
Для дальнейшего уяснения
этой косности К. Д. Кавелин тоже прибегает к соловьевскому
положению, что наша историческая жизнь устремилась на Вос
ток; но он развивает это положение весьма своеобразно, и , еще
более чем Соловьев - в упор славянофильским положениям.
К. Д. Кавелин останавливает внимание на том, что Рус
ская государственность выросла собственно в великорусском
племени; между тем это племя становится заметн ым только в
XI, XII
веках, следовательно, закл ючает автор, наша культура
начинается собственно с этого времени , т. е. спустя два века
позже, чем мы привыкли думать, и весьма важно присмотреть
ся , какова была культура у этого нового русского племени .
Рассмотрев религиозные понятия колонистов из старых мест
России в новые - севера-восточные, образовавших через сме
шение с финнами племя великорусское, автор приходит к за
ключению, что и языческие их понятия , от которых они еще
не отстали , лишены были высшего развития , и христианские,
в которых они еще не утвердились во время переселения , тоже
были плохи. «Отсутствию культуры в миросозерцании древ
нейших великорусов отвечало отсутствие ее и в их социальном
быту»
1
, - говорит автор. «В Западной России , - продолжает он
дальше,- уже в отдаленную эпоху заметно большое движение;
есть городские общины, есть кое-какие зачатки феодальных от
ношений , есть нам еки на аристократические элементы. Очень
рано появляется дележ наследства. Таким образом, в за пад но
русском населении общественный быт и отношения представ
ляют в начале истории некоторое разнообразие и сложность
...
Совсем другое находим в Великороссии. С тех пор, что здесь
образовалась особая ветвь русского племени, ни которого из на
званных выше общественных элементов мы в ней не встречаем.
В основе всех частн ых и общественных отношений лежит один
прототип, из которого все выводится - именно двор или дом, с
доманачальником во главе, с подчиненными его полной власти
чадами и домочадцами. Это, если можно так выразиться , древ
нейшая, первобьпная и простейшая ячейка оседлого общежи-
1
Там же . - С.
348.
463
