ный государь сливается автором с русским народом , и в делах
Петра автор видит nодвиг самого русского народа.
С. М. Соловьев, как и други е н а ши русс ки е и сторики , чем
дальше, тем бол ьше входил в область чисто русск и х воззрений
и очищал себя от инозем ных взглядов. Один из лучших его уче
ников, К. Н . Бестужев-Рюмин в своей статье о Соловьеве даже
nризн ает, что он nрибл ижался к славя ноф илам , nредубежде
нием против которых, можно сказать, проникнута вся « Исто
рия России» С . М . Соловьева
1
•
Без сом нения , это был проuесс
весьма мучительный для такого устойч ивого писателя ; но для
нас, nосторонних наблюдателей, это прекрасное свидетельство
и воз вышенности души на шего и сторика, и обаятельной силы
основных начал нашей русской исторической жизни.
ГЛАВА
XVI
ПОСЛЕДОВАТЕЛИВОЗЗРЕНИЙ
С. М . СОЛОВЬЕВА
В теории С. М. Солов ьева, как нам известно, следующие
главнейшие п ункты :
1.
Родово й б ы т в России , nосте пенно уступающий началу
государственности.
2.
Цивилизаuия как м ировое достояние, к усвоению кото
рой стремилась Русская государственн ость.
1
«Замечательно,
-
говорит К. Н . Бестужев-Рюмин , -что во многом расхо
дясь со славяноф илами, он (С. М . Соловьев) сходился с ними во взгляде на
Православие и протестантизм : его оценка Лютера в "Курсе новой истории"
могла бы быть подписана и каждым из славянофилов. Сходится он с ними
и в любви к России, и в вере в историческое призвание русского народа ,
хотя и расходился в оценке реформы П етра; но, ценя западную науку, он
знал и ее недостатки и , конечно, не менее славянофилов понимал вред
чистого материализма>> . Био графии и характеристики.- С.
271.-
Курс новой
истории Соловьева , изд.
1869,
две части . См. также :
Собра ние сочинений
Соловьева. Т.
1. -
С.
276-293,
статью « П рогресс и религию>.
454
