ГААВА
XV
Одновременно с восстановлением иезуитов Екатерина
обнародовала свою знаменитую «Теорию рел игиоз ной веро
терпимостИ>>. За это славят ее гуманность до сих пор; но не
счастная Белоруссия обнаружила поражающую изнанку этой
«Теории». Вследствие этой «Теории» в Белоруссии многие де
сятки тысяч русского народа, с нетерпением ждавшие восста
новления русской власти, чтобы бросить насильно навязанную
Унию и возвратиться в Православие, должны были оставаться
в Унии, и Георгий Коннеский восемь лет стучал в двери рус
ского правительственного «м илосердия , чтобы дозволено было
этим узникам унии выйти на свободу православной жизни».
Ненародное направление Екатерины в разрешении поль
ского вопроса было так ясно, что даже поляки задумали вос
пользоваться им и поднять против русского правительства и
западнорусский, и даже воеточнорусский народ, мечтая воз
обновить Пугачевский бунт. Тогда только Екатерина решилась
действовать в чисто русском духе и в чисто русских интересах.
Поляки поплатились Вторым разделом, который был совершен
в гораздо более русском , народном направлении. Уния снесе
на была с лица земли. Екатерина сознавала, что делает русское
дело и даже особенным образом увековечила этот великий
момент в своей жизни, изобразив на медали карту присоеди
ненных областей с надписью: «Отторженная возвратих», что
впрочем , было не верно в том смысле, что не все, отторженное
когда-либо Польшей, возвращено было Руси , и даже древнее
русское княжество - Галиция - было отдано чужим - Австрии.
Но мы уже говорим о делах, до расска за о которых не
допустила С. М. Соловьева неумол имая смерть. Ни о втором
разделе Польши, ни о Пугачевском бунте н ет рассказа в « Исто
рии » Соловьева. Впрочем , о делах польских у Соловьева есть,
как мы уже и упоминали, особое сочинение « Падение Поль
ши ». В этом сочинении, изданном в разгар последней польской
смуты , т. е. в
1863
г., значительно иная постановка дела, чем
в « Истории » автора. Здесь в числе причин , приведших дело
Польши к печальному концу, на первом месте и прямо ставится
русское, народное движение, совершившееся под религиозным
452
