НОВЬIЙ ПОВОРОТ К ИЗУЧЕНИЮ РУССКИХ ДРЕВНОСТЕЙ
общественности времен Екатерины и Александра Р. На беду
еще германские н ем цы , разрабатывая тогда свою старую исто
рию, развивали дальше теорию родового быта и показали , что
и у них в старые времена
-
на первой ступени исторической
жизни было родовое устройство даже в форме однородной с
а зиатск им родом, в котором находятся не одни члены, связан
ные кровным родством, но и потерявшие уже память об этом
родстве, и связываемые воедино л ишь повиновением общему
родоначальнику. Граневекий излагал и эту теорию, и тем более
еще закреплял учение Эверса и Рейца
2
•
1
Грановский в своих « Лекциях», особенно публичных, искусно делал указа
ния на современные явлf!ния , не выходя , nо-видимому, из рамок научности .
Вот как говорит об этом один из самых сведущих в тогдашних нравах лю
дей, Анненков, по поводу публичной лекции Грановского о Карле Великом:
« Ле кции профессора особенно отличались тем , что давали чувствовать
умный распорядок в сбережении мест, еще недоступных свободному ис
следованию. На зтом-то замиренном, нейтральном клочке твердой земли
под собой, им же и созда нном и обработанном, Грановский чувствовал себя
хозяином; он говорил все, что нужно и можно было сказать от имени нау
ки и рисовал все, чего еще нельзя было сказать в простой форме мысли .
Большинство слушателей понимало его хорошо. Так поняла оно и лекцию
о Карле Великом. Образ восстановителя цивилизации в Европе был в одно
время и художественным произведением мастерской кисти, подкрепленной
громадной
,
Переработанной начитанностью, и указанием на настоящую
роль всякого могущества и величества на земле». Затем Анненков говорит,
что в заключении лекции Грановский обратился к публике, напоминая ей,
какой необъятный долг благодарности лежит на нас по отношению к Ев
ропе, от которой мы даром получили блага цивилизации и человеческого
существования, доставшиеся ей путем кровавых трудов и горьких опытов .
Воспоминания Анненкова. Т.
3.-
С.
74, 75.
2
Старые немецкие воззрения на земельную у германцев общину и под
вижную военную дружину подверг критике Зибель и в
1844
г. издал об этом
сочинение, в котором доказывал существование у германцев уже в истори
ческие времена родового устройства в смысле искусственного соединения
людей и связанных, и не связанных родством под главенством родоначаль
ника . Грановский разобрал все эти теории, давая , конечно, предпочтение
Зибелю, и напечатал об этом статью в Архиве историко-юридических све
дений , - Сборнике последователя Эверса- Н . В. Качалова (1-я половина
2-го т.), и, кроме того, посвятил ее тоже последователям этой теории - Со
ловьеву и Кавелину.
В статье этой Грановский ,
между прочим ,
говорит:
« Едва ли найдем у кого другого (кроме Зибеля) более верное и отчетливое
определение родового государства. Зибель находит совершенно бесплод
ным спор, когда-то поднятый , о различии рода естественного от искусствен-
293
