ГААВА
Xll
жилищах , разветвлении , деяниях , свойствах , образе жизни ,
исповедании, правлении , языке, письменности и образовании
древних славян, и тем будет можно избавить древности наши
от забвения и неуважения , обратить на них внимание, как во
обще всех любителей истории , так в особенности - за щитников
нашего народа»
1
• «Врожденная любовь к своему народу, - гово
рит Шафарик, - стремление к отечественной истории и вообще
языкоисследованию, побудила нас заняться многосторонним
изысканием и отчетливым изложением древностей наших, и
тем избавить от незаслуженного пренебрежения происхожде
ние и распространение нашего народа»
2
•
Из этих уже слов видно не только то, как широко понимал
Шафарик славянские древности, но и то, как крепко он объеди
нял всех славян . Это один народ, наш народ дл я каждого сла
вянина. Понят но, что русский народ и дл я Шафарика , как дл я
Венилина и Добровского, был великим носителем славянских
судеб и культуры. Вот суждение его о славянском и общеев
ропейском значении принятия нашим Владимиром Христи
анства. «Что зататранские (закарпатские, т. е. наши русские)
славяне не сделались последователями отвратительной маго
метанской веры, умерщвляющей вместе душу и тело, напро
тив (сделались последовател ями) Божественного у чения , веду
щего человека к нравственной деятельности , честь этого, по
усмотрению Божию, принадлежит княз ю Русскому и умным
боярам его, за что не только сл авяне, но и все европейские хри
стиане должны славить и благодарить их»
3
.
Событие это Шафарик признает «самоважн ейш им со
бытием в истории древних славян »
4
; с него начинает историю
разделения славян на разные племена
5
и объясняет, почем у он
вообще дает вьщающееся значение русскому народу. «Никто
из благоразумных исследователей истории не станет,
-
гово-
'
Шафарик П. -И. Указ . соч . Т.
1. -
С.
3.
2
Там же.- С.
2, 3.
3
Там же . Т.
111 . -
С.
5.
4
Там же .
5
Там же .
300
