ЗАПАдНОС.J\АВЯНСКИЕ УЧЕНЫЕ И ИХ ВJIИЯНИЕ НА НАШУ НАУКУ
Изучение LИафарика несколько поколебало в Погодине
даже его уверенность в норманнской теории. Перечислив раз
ные отрасли з нания, необходимые для уяснения наших рус
ских древностей , как язык, наречия, разные собственные име
на, т. е. географические данные, народные поверья, приметы,
предания , обы чаи и народные песни, и приглашая своих слу
шателей заняться кто чем может, из этих «материалов для сла
вянских сеней в русскую историю»
1
, Погодин, между прочим,
говорит: «до сих пор пусть это будут
pif desideria.
Я со своей
стороны должен сказать вам , что слишком долго мог смотреть
на предмет с этой стороны . Все свое внимание я обратил на
норманнов, и им до сих пор посвящал преимуществен но свои
труды , стараясь описать элемент, внесенный этими бранными
пришельцами в государство, вновь созданное ими из мирных
славянских племен. Славян предоставляю будущим профессо
рам славянских историй и наречий, которых ожидают теперь
все русские у н и верситетьш
2
•
Но Погоди н дает здесь неверное (конечно, ненамеренно)
понятие о себе, будто он только ограничивается изложением
содержания «Древностей» Шафарика, а затем уже освобож
дает себя от научения области его исследований. Не может
подлежать никакому сомнению, что Погодин почувствовал
на себе влияние Шафарика в более широком и положитель
ном смысле. Погодин недаром в одном месте замечает, что
Шафарик для уяснения русских дре вностей недостаточно
сделал , не напитавшись вопросом о сенях в русскую исто
риюJ Погоди н и стал перестраивать свою постройку этих се
ней и строить далее передовые части русского истори ческого
здания до татарского ига.
В течен и е целых десяти лет
(1846-1856
гг.) издавал он
эту свою работу под заглавием «Исследования, замечания
и лекции М. Погодина о русской историю>. Исследований
этих
- 7
томов.
1
Там же . - С .
399.
2
Там же .
- С .
400.
з Там же . - С .
396.
305
