ГААВА
Xll
Можно было ожидать, что Шафарик, критикуя сильно
немецкое учение о варварстве славян, разрушит и норманн
ское призвание князей. Но этого не слу чилось . Он и то сузил
до минимума германское влияние на Россию. После этого ему
казалось не важным признать норманнскую малую, скоро
ославившуюся дружину, в челе которой стояли Рюрик, Синеус
и Трувор. Он и признает это норманнское призвание; но пря
мо заявляет, что сам уклоняется от обширного рассужден ия
о рассказе летописи касательно призвания князей и при этом
ссылается на Шлецера, Карамзина и Погод и на, как на писате
лей, которые основательно об этом говорили
1
• Западный сла
вянин, ученый и современный свидетель всеобщего паде ния
славянских государств на Западе и юге под иго иноземное, рас
положен был признавать иноземное происхожде ние и Русской
государственности. Он мог в этом видеть даже славянское тор
жество, потому что народная сила русских так скоро пересоз
дала в свою народность призванных князей. Но при всем том
славянское чувство верно указало Шафарику, что в Сказании
нашей Начальной летописи о призвании князей есть дорогая
славянская особенность. Это добровольное призвание князей.
Он крепко стоит за это добровольное призва ние согласно с Ка
рамзиным и Погодиным и вразрез со Шлецером и всеми наши
ми и чужими учеными немцами
2
•
М. П. Погоди н . Громовой славянский голос Шафарика
скоро был услышан в России . Скептики быстро утихали, и
толпа их рассеивалась. Уже в
1835
г. Погод ин во время своей
заграничной поездки был у Шафарика . Он и Бутков узнали
вовремя древности Шафарика, и оба в своих сочинениях ссы
лаются на него. В Московском обществе истории и древностей
решили издать по-русски это сочинение, и переводам его за
нялся известный Бодянский. Вот как высказывается Погодин
о значении «Славянских древностей» Шафарика. Уже в своем
«Несторе» Погоди н сознается , что до Шафарика он мало знал
славянские древности. Сказав, что он считал Сказание Несто-
1
Шафарик П.-И. Указ. соч. Т.
111.-
С.
111.
2
Там же.- С.
119.
302
