НОВЫЙ ПОВОРОТ К ИЗУЧЕНИЮ РУССКИХ ДРЕВНОСТЕЙ
ты русские и греческие. У Розе нкампфа есть суждения и ка
сательно Русской Правды в духе Эверса
1
•
Таким обра зом, наши ученые - балтийские немцы , соб
ственно говоря , ра зв ил и основные мысли Шлецера о культур
ном значении у нас чужих начал - немецкого и византийского,
дав им гораздо более глубокий и устойчивый смысл, особен
но тем, что подорвали чистоту и силу славянского элемента
в России: на северо-западе России - от смешения с финнами ,
на юге
-
от смешения с хазарами. Этот славянский элемент
оказался у них даже весьманедавним на пределах России. Не
сторово расселе ние племен происходило будто бы в
VI
или
даже в
VII
в. Р усск ие славяне, как высказывал к величайшему
негодованию Ломоносова еше Миллер, были изгнаны из Ниж
него Дуная волхам и , под которыми по Эверсу и Рейну нужно
разуметь болгар
-
основателей Болгарского царства. Таким
образом, русская народ ность оказывалась как бы бесцветной
водой , окрашенной иноземным вином .
Балтийские ученые,
конечно, этого прямо не сказал и ; но они , несомненно, дали все
нужное дл я такого вывода . Он и выразился в изысканиях скеп
тиков . Его прямо и высказал , как увидим, даже Погодин, под
давшийся было Эверсу. Но этого мало. Русская народная вода,
нуждаюшаяся в иноземной окраске, протекла еще дальше,
можно сказать , по всему пространству русского историческо
го движения ; просочилась она в изыскания С. М . Соловьева,
а за ним - в и з ыскания других наших ученых. Просачивается
1
Розенкампф. Обозрение кормчей книги.- С .
100- 104.
Розенкампф счита
ет Русскую Правду сборником однородным с законами северных народов.
Вопрос о византийском влиянии на Россию имеет уже значительную лите
ратуру В « Истории Русской Церкви » митрополита Макария, особенно в
1
т,
влияние это представляется самым светлым и благотворным . В сочинении
профессора Иконникова «Византийское влияние на Россию» Византия вре
мен принятия нами от нее Христианства представляется лишенной всякого
творчества, занимавшейся только компилятивной работой , следовательно,
влияние ее на Россию могло быть дурным , искажающим русскую первобыт
ную природу.
Подобный взгляд проходит и через более серьезное сочине
ние профессора Тернавекого
«0
тенденциозном усвоении нами византий
ских воззрений». В сочинении Забелина «Жизнь русских цариц» делается
различие между чистым Христианством и византийскими особенностями ,
приходившими к нам из Византии.
285
