В этой же части сочинения в связи с русской общиной
рассматривается множество дру гих вопросов, как, например, о
деньгах, земельных мерах , о народном продовольствии, меди
цине, о положении общины и т. п.
Основные положения у Лешкова те же, что у Беляева , на
статьи которого он не раз ссылается. Особенно много сходства
у Лешкова с главными мыслями Беляева по вопросу о кре
стьянстве. Но Беляев русскую общину, та к сказать, ближе дер
жит к городу - вечу, а Лешков - к земле, к повинностям.
Учение так называемых славянофилов далеко не исчер
пывается перечисленными сочинениями. Можно сказать, что,
кто только писал ч то-либо в духе славянофильства, так или
иначе касался русской истории . Но разбор всего этого завел бы
нас слишком далеко. Впрочем , с трудами некоторых славяно
филов мы еще будем встречаться.
ГЛАВА
XV
С. М . СОЛОВЬЕВ
Перейдем теперь в область совсем иных воззрений . Они
напомнят нам Карамзина раскрытием великой силы государ
ственности в России ; напомнят они за падников решительным
приз нанием обязательной силы за пад ноевропейской культу
ры ; напомнят ученых немцев, особенно балтийских ученых,
понятием о русской культуре, в кото ром выразится не только
отрицание славянофильских теорий , но отрицание каких бы
то ни было положительных представлений о русской культу
ре; еще далее, эти воззрения представят нам ряд собственных
вза имных отрицаний , т. е. ряд противоречий, ряд отступлений
от прежде высказанного.
Наконец, мы увидим , что над всем этим возвышается
необыкновенное з н а ние нашего прошедшего, необыкновенная
363
