ИЗАОЖЕНИЕ СААВЯНОФИАЬСКОЙ ТЕОРИИ
вервь состояла и з и звестной суммы таких равных единиц, как
участки, жеребьи , дымы и дворы , и по равенству этих частей
с л ицами сама вервь обозначалась словом «л юдие». Суммы
(участ ков) роз ни л ись по различию вервей , но единицы были
равны по всей России , которая , таким обра зом, состояла и з
народа, расnавшегося на верви , и из вервей , состоявших и з
равных , основных единиц
-
дворов. Дым был выражением
дл я этой единицы на юге России до
XVJ
века, д вор означал
то же на севере, сначала в областях Пскова и Новгорода, за
меняясь в Московской области вытью
1
• Из этой-то общины
вышли еще до nризвания князей и бояре, как вожди, и земцы
и л и на юге земяне, далее - воины и разные чины , как nосад
ник ,т ысячский , сотский ,детский , отрок , мечник.Самослово
« кня з ь» есть столь же старинное, туземное
2
•
Другой воnрос, который та кже сильно должен был за
нимать Лешкова , это воnрос о рабстве, так как по этому делу
тоже ясно можно было суд и т ь о силе и л и слабости земщины.
Автор ссылается на общеиз вестное свидетельство Маврикия ,
ч то рабство у славян было легкое, и даже рабы иноnлеменни
ки имели nраво выкуnиться или заработать свободу извест
ным числом лет труда . Община не могла создавать рабства .
Для нее слишком до роги были ее ч л ены . Русская Правда з на
ет собственно три источника nолного рабства: куnля раба ,
женитьба на рабе и nринятие рабской должности - тиунства .
Еще был один источник рабства - по суду. Но автор обращает
при этом внимание, что даже продажа раба должна была про
исход ить при нем и ч то тол ько без ря да женившийся на рабе
делается рабом. Затем Леш ков, как и Беляев и все лучшие ис
сл едователи Русской Правды, видит в этом nамятнике как бы
противоде йствие рабству. Это особенно ясно выражается в
n лате
12
гривен князю за убийство раба без вины, в свободе
детей , прижитых господином с рабой , и особенно в nостанов
лениях, охранявших заку пней
3
1
Там же.- С
118.
2
Там же. - С.
129, 130.
3
Там же.- С.
153, 154
359
