С. М. СОАОВЬЕВ
владели мужиками , камень давал им независимость; но ско
ро и мужики огораживаются камнем и приобретают свободу,
самостоятельность; все прочно, все определенно благодаря
камню; благодаря камню поднимаются рукотворные горы,
громадные вековечные здания. На великой Восточной рав
нине нет камн я , все ровно, нет разнообразия народностей , и
потому одно н ебывалое по своей величине государство. Здесь
мужамнегде вить себе каменных гнезд, не живут они особо и
самостоятельно, живут дружинами около князя и вечно дви
жутся по широкому, беспредельному пространству; у городов
нет прочных к ним отношений. При отсутствии разнообра
зия, резкого разграничения местностей, нет таких особен
ностей, которые бы действовали сильно на образование ха
рактера местного народонаселения, делали для него тяжким
оставление родины , переселение
...
Отсюда с такой легкостью
старинный русский челове к покидал свой дом , свой родной
город или село
...
брести ровно было ни по чем , ибо везде мож
н о было найти одно и то же, ибо везде Русью nахло»
1
•
Для строгой параллел и следовало сказать, что в России ,
в то время как мужи не устраивали себе каменных гнезд, му
жики пользавались свободой, которая имела могушественное
влияние на все дела; но наш автор не видел этого блага. Он,
напротив, эту свободу понимал как бродяжничество и пото
му сейчас же говорит после вышеприведенных слов:
«...
отсюда
привычки к расходке в народонаселении, и отсюда стремление
правительства лови ть, усаживать и прикреплять»
2
•
В других местах эта общая характеристика распадается у
автора по эпохам. Вот его суждения о русском народе в начале
его государственности. « Понятно,- говорит он в
7
томе, - что в
эпоху этой начальной деятельности , nри начале государствен
ной зиждительности в стране, не имевшей прежде истории,
не могло быть ничего прочного, определенного, все было еще
в зародыше; начала, семена вещей составлялись друг с дру
гом без внутренней связи ; части , образовавшись, стремились
1
Там же.- Т.
13.-
С.
52.
2
Там же.
373
