ГААВА
XV
С этой точки зрения масса русского народа nредставляет
ся неnодвижной, косной , а вся nрогрессивная деятельность со
средоточивается в государственности и nостеnенно nередается
народу. Вся русская история есть движение, сначала внешнее,
nотом более и более внутреннее, захватывавшее душу русско
го человека. Движение это должно соnровождаться борьбой
со стихийными силами и nриобретением общечеловеческой
культуры
-
разрушением своего и усвоением лучшего чужо
го. Свое - разрушение, чужое - строение. Историческое nраво
России на существование - усвоение лучшего чужого. В этом
nоложительная сторона нашей исторической жизни. По этой
теории построена вся «История» Соловьева. Пройдем эту
«Историю» по воззрениям Соловьева, т. е. nриведем в логиче
скую связь все главнейшие его положения.
Русская история открывается картиной неnодвижности ,
косности. Хотя восточные славяне
-
не новые nришельцы в
Евроnе и над ними nроносились многие бури налетавших на
них и проносившихся через них варваров, но они (восточные
славяне не двигались вnеред) жили разбросанными немного
численными племенами в родовом быте по селам или огоро
женным местам - городам. Ни фактического, ни сознательно
го единства между ними не было. Они не составляли народа.
Собственно говоря , не имели истории.
Но вот начинается движение. « Пробил час, историческое
движение, историческая жизнь началась и для Восточной Евро
nы. По водной дороге, тянущейся снебольшим nерерывам или
волоком от Балтийского моря к Черному, nока зываются лодки,
наnолненные вооруженными людьми: nлывет русский князь
из Новгорода с дружиной. Платите нам дань, nовторяют они в
каждом селении , у каждого острожка славянского»
1
• Им дают
ее. Но они не уходят, nодобно другим варварам. Они оседают
у славянских nлемен , дают городам з начение евроnейское,
кличут клич селиться с выгодой в городе, кличут клич идти в
nоход . Началось движение и зах ватывает население. И з него,
населения, выделяются и горожане, и дружина . Села слабеют,
1
Соловьев С. М. Указ. соч . Т.
13.-
С.
5.
378
