С. М. СО.АОВЬЕВ
ется в област ь стихийных си л, где человек теряется и подавля
ется необходимостью. Стихийные силы , по Соловьеву, господ
ствуют над историческими судьбами России , как и у других
народов; из них-то, стихийных сил, и должна выработаться
русская цивил иза ция . Но стихийные силы - не в одной внеш
ней природе. Они присущи и nрироде человеческой
-
в виде
инстинктов, в ви денесознательных или вообще низших жела
ний и стремлений человека. Соловьев везде усматривает и эти
сил ы , как увидим . Но история человеческих обществ не есть
история натуральная . В ней как-нибудь, да должна сказаться
сознател ьная человеческая сила, так или иначе уnравляющая
сти х ийными сила ми . Соловьев, так часто указывающий на не
обходимость исторических явлений , не мог дать много места
этой созн ател ьной силе, хотя и ставит, как известно, целью
изучения русской истории раз витие народного самосознания
1
•
Самое большое значение, самую широкую область дея
тельности он дает в этом случае государственной власти . Ее
он считает более сnособной и бороться со стихийными си
л а м и , и наnравлять их к целям цивилизации ; а в русском на
роде, в котором для этого тоже могли быть и не зависимые
от nра вител ьства си л ы , Соловьев усматривает, главнейшим
образом , не какие-л ибо оnределенные, культурные начала,
а просто хорошую nодкладку дл я правительственных дей
ствий , т. е. дарови тость русского народа , особенно ясно вы
р аз ившуюся в богатырстве, но выраз ившуюся больше всего,
как тоже стихийная си л а, и чаще всего как отрицательная в
см ысл е культурном. Таким образом , на историческом русском
nоnрище мы ви дим собственно власть, которая исторически
вырабатывает кул ьтуру и наnравляет к ней русский народ,
а этот народ чаще всего является неnодатливой , стихийной ,
как бы отрицател ьной силой. Вся русская история есть дви
жение то стихийное, то обнаруживающее в себе проблески
культуры , т.е. за имствований ее у чужих.
'
Там же .
Т.
1.
Предисловие. - С.
12;
«В наше время ,- говорит он , - про
свещение принесло свой необходимый плод: познание вообще привело к
самосознанию».
377
