С. М. СОАОВЬЕВ
nоложение nлемя германское, автор говорит: «Неприятное
восхваление своей национальности, какое позволяют себе
немецкие писатели , не может увлечь русских последовать их
примеру»
1
• В
18
томе, изданном в
1868
г., автор, однако, нашел
русских людей, которые, по его мнению, увлеклись примерам
немецких писателей восхвалять свою национальность.
« Гнет, испытанный народами , - говорит он, - от Фран
цузской империи, пробудил национальное чувство, и народы
бросились к изучению своего прошедшего с целью выяснить
и укрепить свою национальность, что и повело к господству
принципа национальности , во имя которого совершились
и совершаются важные события нашего времени. Направ
лен ие в сущности высокое и благодетельное, в крайностях
своих породило на Западе германофильство, в России
-
сл авянофильство»
2
•
Сказав, что отсюда в нашем обществе
протест против Петровских преобразований, особенно про
тив произведенного им раздвоения между высшими и низши
ми слоями народонаселения , Соловьев добавляет, что и этот
протест против деятельности Петра, протест ХТХ века немо
жет быть принят в наукеЗ, и в объяснение оснований науки
обращается к сравнениям деятельности Петра с бурями, про
изводящими и очищение воздуха, и разрушения, и с сильны
ми лекарствами , восстанавливающими здоровье, но и остав
ляющими в организме дурные последствия. В других местах
своей «Истории» Соловьев ясно дает понять, что он отвергает
славянофильство не за одно отношение его к преобразовани
ям Петра. Он не ра з восстает против китаизма, т. е. «высокого
мнения о самих себе и презрения к другим народам»
4
•
В одном месте он наносит славянофилам удар, не менее
чувствительный , чем соnоставление их с германофилами. Он
nоказывает, что даже такой славянофил, как серб Крыжанич,
осуждал этот китаизм, и сочинения его, по автору, должны
1
Там же .
- С.
4.
2
Там же .
Т
18.-
С
249.
з Там же .
- С.
250.
4
Там же .
375
