378
А. А. Дмитриевский. Русские на Афоне
процессу и пишет следующее: <<Всякий акт соглашения, происходя
щий по обоюдному согласию, должен быть священ и ненарушим
...
Учиненное между иеромонахами Герасимом и Иеронимом (соглаше
ние об избрании в преемники о. Герасиму игумена из русских иноков
и о некоторых правах русских в обители. -А. Д.) имеет некий вид
законности, хотя, при более строгом отношении к делу, Герасим не
имел права без патриаршего дозволения входить в такие соглаше
ния, которые ниспровергают самые основы учреждения обители. Он,
1.
разумеется, мог принимать всякого христианина православного, ка-
t
кой бы то ни было народности, если тот приходил к нему с намерени
ем иночествовать в обители; заключать, однако же, самопроизвольно
соглашения, коими изменяется положение обители, утвержденное
свыше хрисовулами и сигиллиями, он не имел права. Потому то все
прочее есть вне закона, вне порядка, вне церковной справедливости,
вне даже и самого того, каким бы то ни было образом заключенного
между покойниками- соглашения. Но все прошедшее стало фак
том. За него пред Богом имеют дать ответ те, кои теперь уже нахо
дятся в блаженном упокоении.
До появления в свет проклятого болгарского вопроса, потрясшего
веру, Церковь и совесть и ставшего причиной толиких и иных бед,
нигде на Востоке не был известен филетизм, поступавшие иноче
ствовать в обители были принимаемы, к какой бы они народности ни
принадлежали, разумеется, если были православными. Но с этих пор
вещи изменились; даже между единоплеменными стали разделения
и подразделения.
-
Иной вопрос, что всякому народу естественно
хотеть и желать иметь свои храмы и обители, где он мог бы слушать
божественную службу на своем языке,
-
это естественно и свято,
ибо святою нашей Церковью благословенно. Следовательно, если бы,
руководясь таким аргументом, великая Россия попросила ясно и от
крыто у Великой Церкви, а чрез нее у святого этого места (т. е. у ка
рейского протата), одну из греческих обителей, то ничего в этом не
было бы несогласного или необычного в их обоюдных сношениях
с древнейших времен. И кто же бы.когда-нибудь благословно мог не
одобрить такое действие(!), которое было бы учинено согласно с за
коном, церковным порядком и по обоюдному соглашению.
Нисколько поэтому не странно или незаконно, если бы русские
хотели иметь на Афоне одну русскую обитель. Также не суть достой-
(,
