Глава
XV.
Современное положение русских иноков на Афоне
381
ересью (филетизмом). Греки, как ясно видно из этих документов от
начала до конца, принимали к себе всех во Христе братий с распро
стертыми объятиями, делая их соучастниками собственных благ
(
1cpv
i8imv aya8&v)
без всякого национального предубеждения, без задне
го умысла. Они не спрашивали приходящих к ним
-
был ли он рус
ский, или серб, или болгарин или румын, но просто спрашивали
-
был ли пришедший и желающий пребывания в священном убежище
православный христианин. После утвердительного ответа принима
ли его с распростертыми объятиями. Филетизм возник, к несчастию,
в Церкви православной от славян, со времени Крымской войны,
1
так
что, к счастью, не есть порождение греческое.
Не подлежит никакому сомнению или исследованию вопрос о том,
что с Х-
XI
столетий приходили на Афон русские монахи и миряне
для поклонения и жительства. Несомненно также и то, что греческие
монахи, братья их, принимали их с распростертыми объятиями, ока
зывая им теплое братское гостеприимство и наделяя их участками
для постоянного жительства, по существующему уставу данного
места. Не подлежит спору, что по утвердившемуся в ту пору обычаю
относительно наименований и даваемых прозвищ монастырек Кси
лургу был населен россами и, может быть, монахами других нацио
нальностей, но уже в наше время в нем живут болгары , и невозмож
но или трудно убедить, чтобы они приняли в свою среду русского или
грека, а старым владельцам его, русским монахам, уже невозможно
ныне вернуть его себе законным путем, на основании документов
и по праву давнего владения.
Тогдашний игумен его Лаврентий, будучи владельцем монастырь
ка Ксилургу, выпросил у святогорского кинота
('tilc;
кotvf\<; cruv~emc;)
покинутый (?)монастырь Солунца, который христоподражательно
и подарил ему этот кинот. Кинот подарил Лаврентию, русскому уро
женцу, монастырь Солунца, как покинутый (?),но был ли он покинут
совершенно сожителями Солунца, или же приведен в жалкое состоя
ние в силу временных тяжелых обстоятельств? Я не вхожу в рассмот
рение того, справедливо ли поступил святогорский кинот, мог ли он
1
В первом письме автор относит время появления <<филетизма>> к воз
никновению на Востоке, как он выразился, <<проклятого болгарского во
проса>>.
