388
А . А. Дмитриевский. Русские на Афоне
во многих отношениях) и нарисует нам величавый образ этого дивного
<•старца>>, так много поработавшего на своем веку для чести русского
имени, для русского дела на Востоке и в пределах своей обширной ро
дины. Печатаемая ниже автобиография, попавшая в наши руки после
уже составления очерка и потому не вошедшая в него своим содержа
нием, принадлежит перу самого о. Иеронима и сообщает весьма много
любопытных данных для правильного суждения о том, как, под каким
влиянием и в какой среде сложился такой цельный и оригинальный
1
характер . Здесь же в автобиографии читатели познакомятся со своеоб- ~
разными взглядами сего старца на многие явления жизни и литерату-
ры, сложившиеся в голове этого русского самородка самостоятельно,
(,
вне всякого стороннего влияния.
А. Дмитриевекий
С-Петербург
10
января
1895
г.
1.
Общий канонизм
1
Святой Горы Афонской,
составленный протатом
1.
Все приходящие на Св. Гору и желающие монашествовать, какого
бы рода и народности они ни были, считаются верными подданными
могущественной Оттоманской Империи .
2.
20
монастырей Св . Горы разделяются на киновин и идиоритмы;
каждая кииавианекая обитель имеет игумена, избираемого пожиз-
1
Канонизм этот хотя и выработан афонским протатом и утвержден ту
рецким правительством, но почему-то потом не был принят на Афоне в дей
ствующую практику. Ныне действующий канонизм Св. Горы, за весьма
немногими исключениями, сходен с настоящим, и поэтому читатели наши
и по издаваемому, официально призванному канонизму, могут хорошо озна
комиться с существующими порядками жизни святогорских монастырей.
К сожалению, нам не известен греческий подлинник данного канонизма,
а русский перевод его не всегда вразумителен и чист.
