задачам и , которые о н а сам а ставила в обязанность
себе и вся кому п равителю
126
•
Э нци кло п ед и сты стрем и л ис1, подчинить н а
уч ные з н ания нракти ческим задачам , вывести из
то го без нравственного и бесnомощного состояния,
до которо го оно б ыло доведено двойным влиянием
гражда н ско го и це рковного авторитета. Не наука
для н ауки, н е и скусство для и скусства, а и скусство
и н ау ка для ч елове ка - вот де виз э нциклопедистов.
Такой тон все й «Э нци кло п едИИ >> дал Дидро в
своей pгofess i o п
de foi (
фр. , изложение убеждений ,
с имвол ве ры) , в которой он говорит, между прочим,
следующее: << Мы никогда н е должны терять из виду
того соображен ия , что есл и б мы изгнали с зем ной
поверхности ч ел овека, это мыслящее и созерцающее
су щество, увлекатель ны е и вел ич ественны е карти
IIЫ природы представились б ы печальной сценой;
вселенн ая он ем ела б ы ; тишина и мрак овладел и бы
миром. Все пре вратилось бы в обширную пустыню,
сред и которой явл ения природы проходили бы
никем н е зам еч аем ы е, и никого не поражая. Только
при сутствие ч ело века придает интерес бытию дру
гих су ществ, а при и зуL1ении и стории этих существ
разве можно избрать лучшу ю основу, ч ем ч ело век?
Почему же н е предоста вить в наш ем предприятии
(в << Э нцикло п ед ии >> ) ч ело веку такое же место, какое
0 11
за нимает во Вселе нной ? Почему н е сделать его
общим центром ? Раз ве в бескон ечном простран стве
есть какой- ни будь дру гой п у н кт, от которого мы
могли бы с больш ей пользой проводить те огромные
разветвле ния , которы е мы пред пола гаем довести до
всех д ру гих п у н ктов? Какое живительное и при
ятное воздейств и е будут тогда производить друг
53
