Дидро это пи сьмо им ело особое значение потом у,
что автор касался вопроса о вере слепца в суще
ствова ни е божества
-
одинакова ли она с верою
зрячего, созер цающего чудеса природы. <<За ч ем
вы,
-
говорит слепой ,
-
рассказываете мне о всех
этих великолепных зрел ищах, которые существуют
не для м е ня ? Я осужден проводить всю мою жизнь
во мраке, а вь1 ссь1лаетесь н а такие чудные картины,
которые мн е н е понятны и которые могут служить
доказательствами толькодля вас и для тех, кто видит
то же, что и вы. Если вь1 хотите, чтоб я уверовал в
Бога, вь1 должны сделат ь так, чтоб я осязал его
...
Что
общего между меха ни змом Вселенной (если даже
этот механизм действитель но такой совершенный,
каким вы е го сч итаете ) и существованием высш ей
интеллигенции? Если этот механизм приводит вас
в изумление, то, вероятно, потому, что вь1 привыкли
изумляться всему, что не по с илам вам самим >>
11 8
•
Уже эт и и им подобны е взгляды должны были в
значительной степени поколебать миросозерцание,
преподанное Екатерине пастором Вагнером (ее
преподавателем н емецкого я з ыка.
-
Ред. ); но з на
комство имп е ратрицы с <<Письмами о слепых>> при
обретает особенную важность вследствие того, что
в этом пи с J,ме Дидро впервые высказал те мысли,
которые п озже были им peЗLJ e н амечены в сочинении
<< Основы физиологии >>
(53)
и которые показьшают,
что творцом совреме JJной нам эволюционнойтеории
был никто иной, как Дидро.
Философия Дидро, так дол го остававшаяся в
каком -то пренебрежении, обратила на себя в н асто
ЯJ.Цее время особенное внимани е, им енно вследствие
ее очень близко го сродства с преобладаю щими
47
