русск ий nолномочный министр nри французском
дворе князь Д .
А. Гол ицын был <<другом >> Дидро,
который по цел ым месяцам гостил у него в Гаге
(Гааге.
-
Реду аr;
(51) ;
камергер С. К. Нарышкин
предложил ему свою карету и взялся сопровождать
его в Петербургн
17
; з наменитый И. И. Бецкий (лич
ный секретарь Екатерины
Il
в
1762- 1779
гг. - Ред.),
фельдмаршал граф Э. Миних, почти все вельможи
русско го двора
108
относил ись к Дидро с уважением.
Нако н ец, гениаль н ейшая из всех русских женщин,
имп ератрица Екатерина
II,
беседовала с Дидро по
целым вечерам во время пребывания е го в Петербур
ге. Почему же, с пустя сто лет, стал он вдруг для нас
<<опасе н ~? Умная княгиня Е. Р. Дашкова разрешила
очень nросто этот вопрос: Дидро считают опасным
потому, что мало е го з нают
109
Чему учил Дидро? Что он проповедовал?
Дидро уч ил , что ч ело веческая природа хоро
ш а, что мир божий прекрасен и <по зло лежит вне
человеческой природы и божьего мира, ч то зло
есть посл едств и е дурного образования и дурных
учреждений. Кто же в настоящее время не сознает
этого? Но сто лет назад эт и и стины являлись се
рьезным протестом против католического аскетизма
в вопросах нравстве нност и , nротив феодал ьного
абсолютизма в у чрежде ниях государственных,
против формализма в искусстве и обскурантизма
в мы шлении . Эти столь обыкновенные для нас и
столь I-IOJЗI,Ieлля того прем е ни истины пролили свет
на догматы старой теологии , возбудили интерес к
t'осударству и законодател ьству, к общественной
жиз ни и домашней обстановке, словом, произвел и
ту революцию в умах, бла годетельные nоследствия
43
