которой испытывает на себе человеч ество и по на
стоящее время.
Да, Дидро был <<крайн е опасен >> , но для кого?
Для католической церкви, противоестестве нны е
догматы которой он подрывал в самом корн е. Като
л ический священник того врем е н и являлся врагом
общества, покровителем пра зд но сти, rо1 1 Ителем
науки ; он не nри з навал законов стра ны и бес п о
лезно nоглощал достояни е нации. Эко н оми ч сск 11 й
вред безбрачной жизни, грубые пред р ассудк и
католического духовен ства, жестокость аскетов и
человеконе нави стничество ха нжей
-
вот nротив
ч его вооружались таки е великис умы XVПI в., как
Монтескье, Воm>гер, Руссо, Гел ьве i(ИЙ, Гол ьбах и,
во главе их, Дидро. И что особенн о б ыло <<о п ас но ~
для католического духовенства
-
простота, обще
доступность изложения и практич ески со ци ал ьный
взгляд Дидро , с которым о н относился к п одоб ным
вопросам. Дидро доказывал, наприм е р
110
, ч то для
Франции , население которой в то время постоян
но ум е ньшалос ь, было бы весьма полез но , есл и б
40 000
священникам, ж иву щим н а французской
земле, было раз ре шено жениться и произвест и в
nервы е же два года
80 000
маленьки х фра нцузов !
Подобные <<ата ки ~ на католическоедуховенство
производили с ил ьное впечатление н а умы и при уч а
ли их относиться и к другим воnросам с таким же
скептици змом и с такой же критикой . Нам н е н уж н о
доказ ывать справедливосп, это го положе ния ввиду
указания самого Дидро, выраже н ного им в пи с ьм е
к русско й женщине, в теч е ни е многих лет б ывшей с
ним в n ере пи ске. Вот что пи сал Дидро княгин е Даш
ко вой от
3
апреля
1771
г. : << Каждый век им еет свое
44
