ГААВА
IX
Сблизив таким образом Россию и Заnадную Евроn у, По
левой оттеняет затем их разл ичие. Ход его мыслей следующий.
Одинаковое с русским за nад ноевроnейское варварство тех ста
рых времен ослаблялось и разрушалось там наследием древ
ней культуры
1
• В России этого не было. Она, правда, приняла
Христианство, но от разлага вшейся Византи и , которая не nере
дала нам этой древней классической культуры. Страсть сбли
жать Россию с Западной 'Евроnой nобудила Пол евого умалить
и значение у нас Христианства, принятого от греков. Оно,
no
мнению Полевого, введено насильно, духовен ство наше было
ужасом дл я народа
2
. Наше Христианство выражалось,
no
его
мнению, или в лицемерном благочестии , или в монашеском
экстазе
3
. Одним словом, у нас были те же тем ные века , что и на
латинском Западе. Но Византия n ередала нам другое важное
наследие, почему с nринятия Христианства Полевой и начи
нает новый nериод нашей истории . Ви за нтия nередавала нам
понятие о единой монархии , единой власти . К этому nрисоеди
нились и азиатские nонятия о том же. Владимир, Ярослав и
были nроводниками этих nонятий
4
•
«Но феодальные nонятия, - nолагает Полевой, - все-таки
жили у нас, nоэтому мы видим в так называемое удельное
время нашей истории борьбу феодальной и единодержавной
власти. Борьба эта усиливается тем , что области развиваются ,
становятся особо и тем , что сами князья заражаются этой си
стемой и сосредоточивают свои интересы в своих семействах.
1
Полевой Н. Указ. соч . Т.
2.-
С.
277.
2
Там же. Т.
1. -
С .
224-227;
Т.
2.-
С.
195, 196.
« Приняв веру христианскую
по повелению, видя в сановниках духовных особого рода властителей , не
понимая таинств религии, ужасаемые в будущем страшными карами за ма
лейшее помышление, руссы не могли найти в религии крепкой утешитель
ницьJ и спасительности своей>>.- Т.
2.-
С.
195.
3
Там же. Т.
2.-
С.
200, 201 .
« Нравственные предписания веры терялись для
народа в обрядах , соблюдении форм , внешнем уважении к Церкви и свя
щенникам . И в духовных требах и верованиях, не в одном суде церковном ,
павинавались священнику, как тиуну, в делах гражданских. От сего должен
ствовало произойти двум крайностям: лицемерному безбожию и неограни
ченному религиозному восторгу>> (о монашестве ниже).
'
Там же. Т.
2.-
С.
31-40.
264
