500
Профессор И.А. СИКОРСКИЙ
проходят незаметно), человек исправляется, видя своим умом по
следствия. Жизнь человека обращается таким образом в серию
ошибок и поправок: человек быстро падает и медленно поднимает
ся, по выражению новейшего писателя, снова быстро падает
и вновь медленно поднимается и т.д. Прямая дорога человека, его
прямое призвание при этом неминуемо страдают и человек, как
личность, хиреет и понижается.
Гоголь задаётся грандиозной задачей диагносцировать и ис
целять эту часть нравственно-хиреющего человечества. Первым
этапом художника на этом пути является восстановление глав
нейшего душевного нерва в человеке , т . е. чувства стыда. Насмеш
ка над пороком, обнажение зла, пристыжение человека посредст-
~-
•
вом смеха, явилось в руках Гоголя целительным приёмом .
,.
Б этом- великое призвание Гоголя , главнейшую часть которого
он исполнил. Глубокое значение человеческой души, которую,
по его словам, он имел дар видеть так же легко, как видится вся
кий внешний предмет, давало Гоголю силу и прозорливость в по
нимании зла: оно же,- это знание души давало ему смелую уве
ренность в возможности спасти даже таких людей, как Чичиков
и Плюшкин. Возможность эту Гоголь хотел показать во
II
томе
<<Мёртвых душ>>. Те , кто, как С. Т. Аксаков, слушали чудные от
рывки из
11
тома, убедились, что Гоголь действительно обладал
даром спасать испорченных людей,
-
даже таких , как изобра
жённые им герои.
IV.
Можно глубоко пожалеть о том, что в русском обществе не
нашлось столько проницательности и силы, чтобы поддержа·r ь
и охранить великого целителя душ с его нежнейшей душой
и хрупким телом. Острое и жгучее орудие стыда и совести, кото
рое Гоголь носил в своём сердце, сожгло его чуткую застенчивую
душу и лишило его возможности работать. В течение всей своей
жизни, а особенно в последние пятнадцать лет , он нравственно
жёг самого себя с той страшной беспощадностью , с которою он
сжёг написанную лучшую часть своего великого творения.
Стремление не довольствоваться тем, что есть, но проникнУ'ГЬ
в самые глубины нравственного сознания , заставили Гоголя го
реть внутренним огнём и вести ту внутреннюю борьбу, которая
