-
498
Профессор И.А. СИКОРСКИЙ
лости и вызвать чувство стыда, которое после долгих потуг, нако
нец, выразилось своим типичным знаком,
-
закрытием лица И'"
ками. Между тем, этот умный Чичиков , вернувшись не в духе с ба
ла губернатора, когда уже перед глазами всех начали раскрывать
ся его плутни, оставался нравственно слепым и обнаружил только
чувство виновности, строго обвиняя себя за отдельные свои прома
хи, но вовсе не стыдясь самого существа своего поведения. Таким
образом, в изображениях Гоголя, пошлость рисуется, как атрофия
чувства стыда и как психологическое понижение человека до уров
ня животного, которому доступно только чувство виновпости.
На чувство стыда Гоголь по справедливости смотрит, как на самый
чуткий показатель , -на своего рода сейсмограф-- как бы мыска-
:Ь:. 3аЛи , для оценки нравственного уровня человека
-
его высоты
или деградации
.
Чувство стыда , в противоположность другим чувствам,
не только не ослепляет человека , не только не понижает деятель
ности ума, но наоборот, изощряет её. Оценивая этот психологичес
кий факт своей гениальной интуицией, Гоголь как бы преднаме··
ренно пользуется случаем возбуждать и напрягать интеллектуаль
ное чувство читателя и доводить его до наивысшего потенциала,
чтобы таким путём описываемое событие, устыдившее человека ,
могло быть анализировано обострённой силой ума и познания.
Этой психологической цели художник достигает внесением в свою
речь и в своё описание такой массы умственных курьёзов, тонко
стей, замысловатых оборотов и загадок, какие едва ли встречаем
у других писателей. Такими техническими приёмами умственное
восприятие у читателя, и даже самая физиология восприятия , до
водится донеобыкновенной живости и силы, которую художник
непрерывно подкрепляет , держа таким образом читателя на край
ней высоте догадливости и проницательности . Такова, например,
фраза: <<Петрушка, по обычаю людей своего звания, имел крупный
нос и губы>> . В этой загадочной фразе автор, что называется, осед
лал коня задом наперёд, и , рассмешив таким образом читателя ,
предоставляет ему логически догадаться , в чём дело. Вместо того,
чтобы сказать, что с телесными недостатками обыкновенно связа
ны и умственные недочёты , как например у Плюшкина ,
-
автор
говорит как раз наоборот, т.е. он утверждает, что люди с умствен
ными недочётами отличаются обычаем иметь и физические недо-
