Knuza
жизпи. Психолоzическая хрестоматия
499
статки. Загадка представляется крайне забавной и автор, заинте
ресовав читателя, исчисляет у Петрушки физические знаки деге
нерации и его психическую недалёкость, выразившуюся в неуме
нии достигнуть быстроты ассоциации и вытекающей отсюда бегло
сти чтения. Такая же загадка содержится в словах, что лошади
Чичикова впали в приятное расслабление от поучительных речей
Селифана, а равно в том , что дамы на балу у губернатора декольти
ровали себя никак не более того, сколько необходимо было, по их
глубокому убеждению, чтобы погубить человека,
-
как будто, гу
бя человека, эти дамы не выходили из пределов нравственной осто
рожности и т.д. Словом, каждая фраза автора изысканно придума
на и составлена для возбуждения интеллектуального чувства чита
теля и благодаря этому понимание умственных ·rонкостей, вызы
ваемых стыдом , нашло у Гоголя полное для себя обеспечение.
111.
Творчество Гоголя в том виде, как оно осуществилось на самом
деле, имело в виду обыкновенного среднего или ниже-среднего че
ловека , но вовсе не касалось выдающихся людей, об этом и сам Го
голь говорит определённо.
Но так как такого рода типы в численном отношении состав
ляют собою огромное большинство, то очевидно, что творчество Го
голя объемлет главную часть общества, но при том такую, какая
больше всего нуждается в нравственном попечении. Анализируя
..
психологически материал, данный Гоголем, можно убедит~
..
с очевидностью, что это люди , которые по своему душевному скла-
ду распадаются на две весьманеравные части. Одна часть
-
это
субъекты , мало одарённые во всех отношениях, в отношении воли,
чувства и ума, как Петрушка, Селифан, Коробочка. Таких вообще
немного. Другие, которых большинство, одарены отличной волей
и обладают недюжинным умом своей расы. Но у них слабо развиты
чувства, и на первом плане
-
чувство стыда. Это важное для нрав
ственного самосохранения чувство легко стирается в душе и слабе
ет, и тогда человек утрачивает свою нравственную проницатель
ность. Таковы именно настоящие гогалевекие герои. С утратой
или понижением нравственной проницательности человек впадает
в своего рода дальтонизм и начинает делать нравственные ошибки
в жизни. И только сделавши крупную ошибку (мелкие уже тогда
-
