Кпига жизпи. Психологическая хрестоматия
495
рыми выгодными для субъекта физическими или эстетическими
особенностями, чтобы этим путём ярче отметить степень нравст
венной деградации героя . В этом отношении Гоголь стоит на той же
творческой высоте, на какой стояли великие мастера кисти, напри
мер Леонардо да Винчи , Тициан и другие . Тициан, изображая, на
пример, небесную и земную любовь, представил первую в образе об
нажённой женщины, но с детски-невинным выражением лица,
а вторую показал изящно и скромно одетой , но со знаками хищной
чувственности в лице. Таким образом , для зри•rеля или читателя
становится совершенно бесспорным сознательно-злостное лицеме
рие или наивный обман и самообман изображаемого героя.
Всесторонний психологический анализ у Гоголя дополняется
его постоянным стремлением поставить прогноз и найти лекарст
во против изображённого им нравственного зла. По замыслу Гого
ля даже Чичиков и Плюшкин должны были исправиться и с·rать
честными людьми . В этом смысле едва ли кто из писателей наших
так далеко пошёл, как Гоголь. Его стремление распознать и исце
л ить душу представляется замечательнейшей попыткой создания
нервно- психической терапии и самого поднятия художественного
искусства нанеизмеримую высоту психогигиенической службы.
Огромный материал, содержащийся в письмах Гоголя, даёт осно
вание думать, что Гоголь, подобно великим врачам, обыкновенно
пробовавшим на самих себе действия новых лекарств, подлежа
щих введению в медицинскую практику, старался на самом себе
""
не только распозна·rь нравственные пороки, но и испробовать дей-
"
с·rвие нравственно-целительных и спасительных мер, чтобы заТем-.
применить их к читателям и к обществу, в качестве верного худо
жественного лекарства . В высокой степени вероятно, что горячее
стремление Гоголя представить в своих сочинениях
(
<<Мёртвые ду
ШИ>>) не только нравственную патологию души, но даже создать
диагностику и самую терапию нравственного зла,
-
было причи
ной медлительности в исполнении великого, по широкому плану
задуманного труда. Не упадок художественного таланта, как не
которые думали, но широта и цельность предположенного плана
задерживали писателя в осуществлении его задач. Таким обра
зом, в дополнение к указанным выше трём основным вопросам
( каким человека создала природа , каким он стал впоследствии
и почему?) Гоголь присоединил два новых вопроса
-
о сущности
