510
Профессор И.А. СИКОРСКИЙ
В сфере вопросов воспитания, идеи Пирогова нашли себе пол
ное подкрепление у двух великих людей нашего времени,
-
Гер
берта Спенсера и незабвенной памяти Льва Толстого. Толстой
в предисловии к роману Поленца <<КрестьяниН>>, а Спенсер в статье
<< Рецидивы одичания>>, указывают на наступающее подчас усиле
ние в жизни людей того самого начала стихийности и дикости ,
о которых говорит Пирогов. Отзывы обоих великих людей, фило
софа и художника,
-
в некотором отношении беспощадны, ночи
татель ни на минуту не поколеблется присоединиться к их крити
ке, которая дышит глубокой правдай и говорит о явлениях поч'l'И
теми же словами, какие читаем у Пирогова.
Прямота и цельность характера у каждого из триумвиров да
~ им полное нравственное право говорить строгим языком биб
~ лейских пророков, и они говорят. Спенсер в конце
XIX
века жалу
ется на упадок в душе людей высших душевных стремлений,
на усиление и возрождение дурных страстей. Такую перемену фи-
--
лософ находит во всех проявлениях общественной жизни конца
минувшего века,- в науке, литературе, искусстве. По остроумно·
му замечанию философа, публика больше оценит и окружит поче
стями атлета, чем студента, выдержавшего лучше всех свои экза
мены,- как будто первая роль в жизни отведена физическим до
блестям, а умственному превосходству предоставлено место на
заднем плане. Столь же строгую критику общественных нравов
встречаем у Льва Толстого. <<Книги и журналы, говорит он, в осо
бенности же газеты, стали в наше время
(1902
г.) большими де
нежными предприятиями, для успеха которых необходимо наи
большее число потребителей, интересы же и вкусы наибольшего
числа потребителей всегда низки и грубы. Пресса удовлетворяет
этим вкусам, имея полную возможность для того, так как в числе
работников прессы, людей с такими же низшими интересами
и грубыми вкусами гораздо больше , чем людей с высокими инте
ресами и тонким вкусом>>. Из приведённых цитат ясно, что
и Спенсер, и Толстой, и Пирогов, и Шекспир одинаково указыва
ют на факт борьбы между инстинктивной и сознательной жизнью,
между стихией и разумом, и одинаково удостоверяют факт посто
янного колебания в ту и другую сторону. Нравственный уровень
человека и человечества, подобно барометру, то повышается,
то понижается. В этих колебаниях всего опаснее пертурбации, ка-
