520
Профессор И.А. СИКОРСКИЙ
ли
-
и они родились. Я был скромен
-
меня обвиняли в лукавстве: я
стал скрытен. Я глубоко чувствовал добро и зло; никто меня не ласкал,
все оскорбляли: я стал злопамятен; я бьш угрюм,
-
другие дети весе
лы и болтливы; я чувствовал себя выше их,- меня ставили ниже. Я
сделался завистлив . Я был готов любить весь мир, -меня никто не по
нял: и я выучился ненавидеть. Моя бесцветная молодость протекала
в борьбе с собой и светом; лучшие мои чувства, боясь насмешки, я хо
ронил в глубине сердца: они там и умерли. Я говорил правду- мне не
верили: я начал обманывать; узнав хорошо свет и пружины общества,
я стал искусен в науке жизни и видел, как другие без искусства счаст
ливы, пользуясь даром теми выгодами, которых я так неутомимо доби
вался. И тогда в груди моей родилось отчаяние- не то отчаяние, кото-
;--р-ое :Лечат дулом пистолета, но холодное, бессильное отчаяние , прикры
тое любезностью и добродушной улыбкой. Я сделался нравственным
калекой: одна половина души моей не существовала, она высохла, ис
парилась, умерла, я её отрезал и бросил,
-
тогда как другая шевели
лась и жила к услугам каждого, и этого никто не заметил, потому что
никто не знал о существовании погибшей её половины; но вы теперь во
мне разбудили воспоминание о ней, и я вам прочёл её эпитафию. Мно
гим все вообще эпитафии кажутся смешными , но мне нет, особенно
когда вспомню о том, что под ними покоится. Впрочем, я не прошу вас
разделять моё мнение: если моя выходка вам кажется смешна - пожа
луйста, смейтесь: предупреждаю вас, что это меня не огорчит нимало .
М. Лермоптов
253.
б) Ранние зачатки болезненных черт Личности
Приведённый весьма серьёзный отрывок из Лермонтова <<Пе
чорию> требует комментариев. Объяснение самим Печориным от
рицательных свойств своего характера не может быть принято все
цело: человек не становится дурным только оттого, что о нём дурно
думают другие. Этим путём человек не делается нравствеюtым ка
лекой, как о себе выражается Печорин. Нравственным судьёй, кри
тиком человека всегда остаётся его внутреннее сознание, внутрен
няя правда. Но тот факт, что его дурные качества читались в его ли
це, имеет существенное значение для вопроса. Очевидно, что эти ка
чества были в зачатке на самом деле , как они были у Сократа , и от
того были заметны чужому глазу. Сократ прямо говорит о себе , что
физиогномист, назвавший его лицо злым от природы, не совсем
