Глава
IV.
Исторический очерк Пантелеимоновского монастыря
97
монастырской жизни, в виде соборного управления представитель
ными старцами монастыря (проэстосами), которые погодно и по оче-
и т. п., а сверх того,каждый может приобретать и поддерживать свои сред
ства как хочет
... >>.
Некоторые из монахов этих монастырей, или проэстосы,
<<занимают в монастыре по пяти, шести и десяти хороших комнат; имеют
в банках где-нибудь или в своих сундуках свои большие деньги, сверх того
вклада, который они внесли в кассу обители для получения лучших ком
нат и других привилегий. Они одеваются в шелковые рясы, сидят в келье на
широкой турецкой софе, едят мясо в скоромные дни, а в постные
-
рыбу, яв
ляются представителями обители, ездят изредка в Афины, Стамбул, Одессу,
Кишинев и т. д. Таких людей найдется (в Ватопеде, например) на
200
с лиш
ним монахов не более десяти или двенадцати. Остальные люди бедные,
которые исполняют в обители различные работы (или, говоря по-монаше
ски, послушания): служат при церкви, варят кушанье, месят хлебы, рубят
дрова и т. д. Все они получают, кроме определенной провизии, еще неболь
шое жалованье из монастырской кассы и на сторону поэтому работать не
могут
...
Он (т. е. монах идиоритма) имеет больше свободы. Во-первых, он
не обязан ходить на всевозможные службы в церковь, подобно киновиату;
может, не спросясь, прочесть молитвы дома,
-
это предоставляется его
совести; во-вторых, он свободен в выборе пищи, одежды, общества>> и т. п.
«В своеобычной обители один монах может пригласить другого пообедать
с ним вместе в келье, побеседовать, помолиться вместе
...
может гулять, ко
гда кончит работу, сколько угодно; нельзя только, не спросясь у начальства,
пойти в другой монастырь или в афонский городок- в Карею. Нельзя, разу
меется, не содержать постов, нельзя слишком часто не присутствовать при
церковном богослужении, и т. п.>>. Напротив, в общежительных (кotv6~юv)
монастырях царствует строжайший коммунизм: никто не имеет ни права
личной собственности, ни денег при себе, ни пищи в своей комнате без особо
го на то разрешения начальства, да и то очень редко, в случае путешествия,
болезни или вообще чего-нибудь исключительного. <<Без разрешения духов
ника монахи не имеют права беседовать по двое, по трое в своих кельях,
-
и за этим смотрят строго, особенно относительно молодых
...
В киновиях,
особенно в греческих, которые с иных сторон еще строже русских, не по
зволено, напр., иметь вечером лампы или свечи без спроса для чтения, даже
иеромонахам, которые благодаря своему сану и постоянному утомитель
ному подвигу должного богослужения всегда имеют кое-какие привилегии:
нельзя, без спроса духовника или игумена, выйти за ворота (т. е. монасты
ря)>> (Русский Вестник.
1873.
Кн.
IV.
С.
651-654,
прим.). Кроме этихдвух
главных видов монашеской жизни на Афоне, мы встречаем здесь и несколько
иных. В настоящем очерке нам нередко придется говорить о келлиотах,
