96
А. А. Дмитриевский. Русские на Афоне
за помощью к своим соотечественникам и отправка в Россию сборщиков
-
афонских иноков. Результаты этих обращений и сборов. Главный помощник
о. Иеронима- священник С. Веслин, в иночестве Серафим Святогорец. Его
заслуги для обители и труды. Содействие о. Иерониму со стороны игумена
Герасима и его помощника иеродиакона Илариона.- Вступление Михаи
ла Ивановича в русскую Пантелеимоновскую обитель и первые его впечат
ления. Сближение с о. Иеронимом и тайное признание Михаила Ивановича
о цели своего приезда на Афон. Боязнь о . Иеронима немедленно удовлетво
рить желание молодого Сушкина и причина этого. Письмо Михаила Ивр.но
вича от
9
ноября
1851
г. к матери с просьбой благословить его вступить
j
мо
нахи иупросить о том же отца. Значение этого письма в биографии о. Макария.
Путешествие по Афону Сушкина, его простуда и жестокая болезнь. Пос1ри
жение в схиму с именем Макария. Чувства, овладевшие великосхимником
непосредственно после пострижения. Первые впечатления на родине в Туле,
когда там получена была весть о совершившемен факте.
!Гrrj: ~""""' рудные и тяжелые времена переживала русская Афоно-
~ Пантелеимоновская обитель, когда переступил порог ее
'~ порты скромный молодой энтузиаст-паломник, будущий
-~ ее знаменитый игумен.
·"'"~!~\..
С
1735
г. греческий элемент в этой обители взял окон-
~ чательный перевес над русским, который мало-помалу
совершенно был вытеснен из нее .
1
Новые насельники монастыря,
греки оставили прежний строгий к.иновиальный образ жизни и учре
дили uдuopum.м.
2
Многоначалие, вызываемое самим строем новой
1
Странствия В. Григоровича-Барского по святым местам Востока. СПб. ,
1887.
Ч.
III.
С.
296.
2
Слово это происходит от греческого
iot6pu8f!oc;,
что значит своеобыч
ный. В идиоритмах, <<ПОдчиняясь в главных основаниях монастырской жиз
ни общему уставу, монахи имеют право жить гораздо свободнее, чем в ки
новиях: общего обязательного стола нет, каждый может есть в своей келье
(хотя в трапезной каждый день готовится какое-нибудь самое простое ку
шанье для неимущих посетителей, для работников и монахов, нежелающих
есть у себя в келье) . Сверх того, один монах может бытьлично очень богат ,
а другой не имеет ничего и т. д. Всех своих денег отдавать в общую кассу,
как в киновиях, монах своеобычного монастыря не обязан . Всем выдается
из монашеских кладовых и погребов нечто общее: масло, мука, сыр, яйца
