Глава
Xlll.
Последние годы жизн.и о. Макария
335
хотя бы то и одного молитвенника-монаха из своей среды. Это жела
ние весьма нередко высказывается даже целой деревней, известным
околотком и даже городом. В этой-то вере в идеального монаха, в воз
зрениях нашего народа на монастыри вообще и нужно искать объяс
нение того факта, что русский народ любит монастыри, охотно посе
щает их, хотя бы они находились на отдаленных окраинах нашего
отечества или за границей, выстаивает благолепные и продолжитель
ные богослужения без скуки и несет в них часто последнюю свою
трудовую копейку. Понимая хорошо все эти требования и запросы
русского народа по отношению к монастырям, покойный о. игумен
Макарий всячески старался удовлетворить им, с целью поддержать
в нашем народе веру в идеальное монашество . Безусловное подчи
нение строгому уставу общежития, введенному в обители, точное
выполнение церковного устава за богослужением, которое обычно
совершалось неспешно, с торжественной религиозной церемониаль
ностью и прекрасным исполнением мощными голосами древнецер
ковных мелодий и местных афонских напевов, все это требовалось
безусловно от великосхимника до новоначального монаха, желаю
щего пребывать в числе братии русского Пантелеимоновского мо
настыря на Афоне. Сам покойный игумен своим личным примерам
безукоризненно точного выполнения установленных в обители по
рядков и уставов побуждал к тому же меньшую братию.
Первый удар колокола, призывающего братию в
12
часов к про
буждению от короткого сна и к исполнению келейного правила,
1
не
редко заставал покойного игумена еще за делами прошедшего дня или
же за обширной корреспонденцией; спешно тогда завершал о. игу
мен свои нескончаемые дела и немедленно становился для исполне
ния келейного правила. Призыв церковного била, предваряющего
обыкновенно звон в колокол перед началом всякого богослужения,
побуждал старца быть в храме , в особой келейке на хорах, на своем
месте, до начала богослужения. Здесь он выстаивал обыкновенно
1
Правило это заключается для схимонаков в
1200
поясных и
100
зем
ных поклонах по четке , из которых последние оставляются лишь в празд
ничные, субботние и полиелейные дни. Для простых монахов канон состо
ит в половинном количестве поклонов, а новоначальные полагают только
300
поклонов.
