Глава
Xll.
Просветительно-издательск.ая деятельность обители
329
степени, полученным им всего за несколько месяцев до смерти, моти
вировал свое ходатайство перед Св. Синодом заслугами его в деле ре
лигиозного и духовно-нравственного просвещения русского народа.
В заключение настоящей главы считаем весьманелишним кос
нуться и закулисной стороны просветительно-издательской деятель
ности русского Пантелеимоновского монастыря. Здесь нас лично,
впрочем, интересуют не материальные затраты монастыря на выше
указанные издания, хотя эти затраты немалочисленны и не лишены
поучительности, ни те бесконечные хлопоты и труды издателей по
собиранию и переводам материалов, какие печатались и печатаются
в издаваемых ими брошюрах и листках, а те коллизии и неприятно
сти, какие неожиданно и часто вопреки правде выпадали и выпадают
на долю издателей и доныне. Знакомство, хотя бы то и в общих чер
тах, так как известные нам детальные подробности не подлежат еще
публикации, с одной стороны, рельефнее оттенит эту высокую про
светительную деятельность нашего русского монастыря на Афоне,
а с другой- объяснит причину, почему афонские издания появля
ются на свет Божий в своем настоящем виде, а не в том, в каком бы
желали их видеть некоторые из русских людей.
В самом начале издательской деятельности иноки русского Панте
леимоновского монастыря вынесли много неприятностей по поводу
издания ими книги под заглавием <<Описание знамений и исцелений
благодатью Божией, бывших от св. мощей и части животворящего
древа Креста Господня, принесенных со Св. Афонской горы из рус
ского Пантелеимоновского монастыря>>. Противником этой книги
явился знаменитый покойный Московский митрополит Филарет,
строго следивший в свое время за печатной духовно-нравственной
литературой.
1
Выговор владыки имел своим последствием то, что
'
<<Вследствие разговора викарного владыки с митрополитом, я,
-
пи
шет о. Арсений к старцам обители,
-
и не хотя должен был при рапорте
представить митрополиту отпечатанные описания благодатных исцелений.
Митрополит остался недоволен, что о сем доселе не было доведено до све
дения его, и сказал, что цензор (добрейший наш о . Макарий) не имел права
без Св. Синодадозволить печатать описание чудес. Дело это теперь начато
официальным порядком. Передано оное митрополитом ректору Духовной
академии, председателю цензурного комитета архимандриту Иоанну, ко
торый считается умнейшим и ученейшим у нас в России, и в то же время
