314
А. А. Д.митриевский. Русские на Афоне
себе правило делиться со своими читателями известиями лишь <<О
выдающихся событиях на Св. Афонской горе>> , и притом <<особенно
в русской обители св. великомученика Пантелеимона>>. А так как
с точки зрения смиренно-иноческой заслуживают особенного внима
ния лишь <<проявления благодатной силы Божией в чудесных знаме
ниях от св. мощей и икон и поучительные явления Промысла Божия
в разных знаменательных обстоятельствах жизни христианскоЙ>>, то
отсюда все внимание издателей обращено на этот четвертый отдел
1
программы их издания, и все житейское, повседневное и скоротеч-J
ное, предпринимаемое и совершаемое по потребностямихнемощной
плоти, предается забвению, считается недостойным внимания благо-
(,
честивых читателей, ищущих <<душеполезного>> назидания. Отсюда,
например, на страницах афонского издания не нашло себе места та
кое выдающееся событие, имеющее за собой длинное прошлое и тя
желые последствия в настоящем, как состоявшееся распоряжение
афонского протата о выселении из Кареи светских торговцев, худож
ников и т. п. людей, весьма много повредивших доброй репутации не
которых из слабейших насельников Св. Горы. Оповестив в свое время
своих читателей о пожаре в Симоно-Петреком монастыре, уничто
жившем этот монастырь до основания, <<Душеполезный Собеседник>>
ни словом не обмолвился о его возрождении и о первой литургии,
совершенной в день Рождества Христова истекшего
(1892)
года в
возобновленном храме. Известие это далеко не лишнее для русских
людей ввидутого обстоятельства, что его игумен о. Неофит, прожив
ший в России два года для сбора милостыни на возобновление своей
обители, успел приобрести в среде русских людей симпатии к себе
и сочувствие к тяжелому положению бесприютной братии. После
довавшее недавно распоряжение Св. Синода о дозволенииКутлумуш
скому монастырю сделать сбор милостыни в России, по нашему мне
нию, возлагает нравственный долг на издателей ознакомить русских
людей с исторической судьбой этого монастыря и ее действительны
ми нуждами . Сделать это тем более необходимо, что разрешение сбо~
ра милостыни последовало , как нам известно, не без участия русско
го Пантелеимоновского монастыря. Выдающиеся события в жизни
других греческих и особенно славянских монастырей Афона, судьба
русских келлиотав и события в их жизни
-
все это интересный ма
териал для афонской летописи, могущий дать популярность этому
