28
А. А. Дмитриевский. Русские на Афоне
Но так как личность покойного игумена русского Пантелеимо
новского монастыря на Афоне, наделенная от природы богатыми
сокровищами ума и сердца, слегка лишь раскрытыми религиозным
воспитанием своей матери, создалась и всецело образовалась на
афонской почве, под сильным влиянием гениальной личности не ме
нее известного в летописи русского афонского монашества покой
ного духовника того же монастыря о. Иеронима, то отсюда явилась
настоятельная необходимость дать место характеристике и этой за
мечательной личности. Призванный в русский ПантелеимоновскИй
монастырь покойным игуменом греком Герасимом и греческой бра
тией в
1840
г., со скромным званием <<духовника>> русских инокЬв
этого монастыря, о. Иероним так искусно повел свое дело, что в ко
роткое время устроил крайне расстроенные монастырские финансо
вые дела, привлек в монастырь много русских иноков и дал им все
необходимые средства к прочному их существованию в этой обители
на Св. Горе. Мудрый духовник достиг этого не столько тем, что он
обеспечил материально своих соотечественников, но более всего
тем, что он воспитал для них беззаветно преданного делу и себе само
му вождя-игумена и подготовил ему нужных деятелей, сотрудников,
с которыми можно было отстоять для себя право существования на
Св. Афонской горе и принести своему отечеству ту посильную поль
зу, какую оно вправе ожидать от афонских иноков, живущих трудо
выми грошами его сынов. Настоящий наш очерк жизни и деятельно
сти о. Макария был бы поэтому не полон и односторонен, если бы мы
не отвели в нем видного места характеристике покойного духовника
о. Иеронима, первого организатора русского монашества на Афоне,
его главного руководителя и если не первого деятеля, то во всяком
случае инициатора всякого важного дела, касающегося этой общи
ны. Вся деятельность о. Макария, за исключением последних четы
рех лет, прошла под сильным влиянием о. Иеронима, который был
советником и руководителем покойного игумена. Деятельность эта
так сливается с деятельностью о. Иеронима, что трудно указать, чт6
принадлежит одному и где начинается деятельность другого. Эти две
великие личности афонского иночества, совершенно не сходные по
характеру, в жизни и деятельности были так единодушны и согласны,
как бы у них была <<Одна душа и одно сердце>> .
