36
А. А. Дмитриевский. Русские на Афоне
этого рода, воспоминания о выдающихся его представителях удер
жались в памяти покойного о. Макария не дольше его деда, Диони
сия Иосифовича Сушкина, жившего в Павловской слободе, в приходе
церквиУспения Божией Матери.
Прадед покойного о. Макария был человек религиозный и всех
троих своих сыновей, из коих Дионисий Иосифович был старшим,
воспитал в духе Православин и преданности Православной Церкви,
но дед покойного о. Макария не долго оставался сыном св. Пр;аво
славной Церкви и совратился в раскол. <<Дед мой,
-
рассказьriзает
в своей автобиографии покойный о . Макарий,
-
быв около
35
лет
от роду, начал заниматься чтением книг Св. Писания и, к несчасl4,ю ,
не советовался об этом со священниками, и уклонился к толкам раз
ных стариков, которых в то время было очень много и которые тол
ковали Св. Писание как знали. Пастыри Церкви, как заметно было
из слов самого деда, не обращали внимания и не исправляли его
ошибок. Таким образом, более и более упражняясь в чтении Св. Пи
сания, он случайно напал на кривотолка, орловского купца, толка
первокрещеванцев, приехавшего в Тулу по каким-то делам. Человек
чрезвычайно красноречивый и начитанный, хотя и ложно пони
мавший Св. Писание, он стал отклонять моего деда от Православной
Церкви>>. Красноречивая проповедь <<Орловского апостола>> произ
вела глубокое впечатление наДионисия Иосифовича, и в душе он
уже перестал быть сыном Православной Церкви. Эта перемена рели
гиозных убеждений скоро же была замечена людьми, близко стоящи
ми к Дионисию Иосифовичу, желавшими обратить его в <<Поповщин
ский толю>, или в так называемое <<старообрядчество австрийского
священства>>. Проповедником идей этого <<толка>> явился прибли
женный к Дионисию Иосифовичу доверенный приказчик, кото
рый, воспользовавшись частыми отлучками из дому своего хозяина,
весьма искусно стал достигать своей заветной цели через супругу
хозяина, Акилину Васильевну, женщину <<неграмотную, но благо
честивую>>. Своими <<беседами>> приказчик-проповедник успел убе
дить Акилину Васильевну в превосходстве <<поповщинского толка>>
перед <<толком перекрещеванцев>>. <<Если ты,
-
говорил приказ
чик,
-
не предупредишь своего мужа присоединиться к попов
щинекому толку, то он непременно будет перекрещеванец; попов
щинекий же толк нисколько не имеет разницы с Православной
