Глава!. Детство о. Макария и его воспитание дома и в школе
37
Uерковью. Только и разницы, что молятся двоеперстным крестом
и порядок соблюдают лучше, чем в церквах мирских. Если не же
лаешь присоединиться, то хоть посмотри обстановку нашей часов
ни. Я тебя сам свезу вместо кучера в часовню, где ты можешь взять
молитву своему сыну (т. е. сорокадневному Иосифу, последнему
сыну) и видеть порядок и благочиние против вашей Церкви>>. <<Ба
бушка,- по замечанию о. Макария,- поддалась на эту удочку,
предполагая, что, взяв молитву в поповщинекой часовне, будет
удерживать в этом и своего мужа, что уже нам (т. е. с мужем) нельзя
разделяться от своего сына>>.
Под влиянием этих убеждений своего приказчика Акилина Ва
сильевна взяла на руки сорокадневного ребенка Иосифа и отпра
вилась в поповщинскую часовню, где с распростертыми объятиями
ее принял уже подготовленный приказчиком священник. Строй
ность и чинность богослужения и богатство обстановки в часовне,
в связи с ее личным шатким религиозным убеждением и с мыслью
о возможности попасть <<В толк перекрещеванцев>>, -все это про
J{звело на благочестивую Акилину Васильевну такое впечатление,
что она не только взяла молитву у раскольнического попа и во
церковила здесь своего малютку Иосифа, но тут же выразила свя
щеннику свое <<благое и непринужденное>> желание <<исправиться>>,
.т. е. перейти совершенно в раскол. Раскольнический священник не
заставил просить себя долго и в тот же день ее <<исправил>>, вырвав,
~ак замечает о. Макарий, <<добрую овцу из стада Христова>>. Все это
nроисходило в отсутствие мужа. Когда возвратился из своей поезд
ки Дионисий Иосифович, то настояла необходимость передать ему
о совершившемся факте. Акилина Васильевна упросила своего со
общника-приказчика предупредить мужа, рассказав ему о ее поезд
ке в старообрядческую часовню для принятия сороковой молитвы
и о том глубоком впечатлении, какое на нее произвела часовня, а на
себя взяла смелость сообщить уже о самом факте присоединения
к расколу. Рассказ приказчика не произвел на Дионисия Иосифо
вича никакого впечатления, и он не придал этому факту значения,
но когда услыхал из уст супруги о переходе ее в раскол австрийского
священства, то глубоко возмутился и укоризненно прибавил: <<Что
уж если переходить, то уж лучше переходить к перекрещеванцам,
чтобы не вязаться с попами>>. Дионисий Иосифович даже прямо
